○(✊) 聖人(ré(👺)n )・君子(👮)・(🦌)善人(💝)==孔子(👟)のい(🚝)う聖(shèng )人・君(jun1 )子は常(🏝)に政(zhèng )治とい(🐾)うこと(🐘)と関係がある。現に政(👵)治の(🥞)任に当つ(👂)ていると否(fǒu )とにか(💰)かわ(🐘)らず、完全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(🆕)(ài )な為(😖)政能力を(📨)もつた(🥫)人(rén )が「聖人(✊)(rén )」(🍽)で(👹)あり、それほど(🕧)では(🌩)なくと(😰)も(👋)、理想と識見(😒)(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそしんで為政家として恥かしくない人、少く(🌭)とも政(👁)治(🗞)(zhì(🌭) )に志して修(Ⓜ)養をつん(🌹)でいる人、(🐣)そういう人が「君子(zǐ )」なのであ(🙃)る。これに反(🌋)して、(🏰)「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はない。人間(💌)とし(📧)て諸(🥂)徳(😻)のそ(🌶)なわつた人という程(🚲)度(dù )の意味で用いられ(🕣)ている。
「安んじ(🦌)て幼(🚠)君の補佐(🌨)を頼み、国政を任せることが出(chū )来、重大(🔣)(dà )事に臨んで断じ(🏺)て節操を(💖)曲げない人、かような人(rén )を(🌏)君子(🍳)人という(📟)の(🔅)であろうか。正(zhè(🥝)ng )にかような(👞)人をこそ(🏝)君(🐯)(jun1 )子(🥉)人というべきで(⏸)あろう。」
二(🚇)九((📇)一(👏)七六)
三(sān )四(👒)(一八一)
○ 作(原(🎻)文)==「(🤹)事を(🍔)為(wé(🎪)i )す」の(📨)意に解(🏩)する説も(🥜)あるが、(🕸)一四(sì(🔬) )八章の(🈴)「(🙂)述(shù )べ(😃)て(👈)作らず」の「作(zuò )」と同じく、(🌃)道理に関(wā(🥑)n )する意(yì(🔀) )見(🎠)を立(🚋)てる意(😠)味(wèi )に(🌓)解する方が、後段との関(wān )係がぴ(🖕)つた(❔)りする。
○ 本章は重出。八章(zhāng )末段(⛏)參照。
二(èr )八(bā(🍳) )(二(🦆)三三)(📚)
「(🍧)共に学ぶこと(🔊)の出(🤦)来る(🐅)人はあろ(🗜)う。しかし、そ(🔸)の人たちが共に道に精(📮)進(🚼)することの出来(lái )る人(rén )であると(😝)は限らない(📻)。共に道に精進すること(🔹)の出来る人(🎂)はあ(🌇)ろう。しかし、そ(🔏)の人(✝)たちが、いざという時に確乎(🆗)(hū )たる信(xìn )念に立って行動(🈳)を共にし(🎮)うる(🏼)人であるとは限(📜)らない(❓)。確乎たる(🤳)信(📽)念(😬)に立って(⛅)行動を共(gòng )にしうる人はあろう。し(🈳)かし、(🥜)その人(🍝)たちが、(❎)複(fú )雑な現(🤽)実(🔂)の諸(📝)問題に当面して、なお事を誤(wù )らない(👩)で共に進(jì(🎆)n )みうる人であ(🚕)る(🔠)とは限らない(🏄)。」
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