三(🏽)(sān )七(一(yī )八四(sì ))
○ (🥘)この章の原文は、(🛸)よほど言葉を(👛)補つて見ないと意味(🔱)(wèi )が通(😾)じない。特(📺)に前段(duàn )と後段(🥌)(duàn )とは一(yī )連の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(🧥)(yè )になつて居り、その間に意(🎉)味(🍠)(wèi )の連絡がついてい(⏹)ない。また、後段においては周(🙍)が殷(yī(🚩)n )に臣事(🐴)したことを理由に「至徳」と(🌘)称讃し(🏨)てある(😑)が、前段に出(chū )ている(🚕)武(wǔ )王は殷の紂王を(🙎)討伐した人(📶)であるから、文王(🚝)時代に対する(🗂)称讃(zàn )と(🐘)見(🕋)る(📴)の外(🎩)(wài )は(📦)ない。従つて「(❣)文(🐼)王」とい(🌏)う(🤴)言(🥨)葉を補つて訳(yì )することとし、且(🤰)つ賢臣の問(💁)題で前後(🌖)(hòu )を結(🌅)びつけて(🧖)見た。しか(🚱)しそれ(🐓)で(🖊)も前後(hòu )の連絡は不充分(🛺)で(🖐)ある。とい(🔑)うのは、(🌏)文王の(🚰)賢(xián )臣が武王の時代に(🦂)なると、武王(wáng )を(🚫)たすけて殷(🤱)を討(tǎo )たせたこと(🏛)に(⛱)なるから(🥑)であ(🛒)る。とにかく原文に何(hé )等(⛓)かの錯(💦)誤があ(🚨)る(🔖)ので(🎪)はあるまいか。
○ 牢==孔(🏪)子の門(mén )人。姓は琴((🚕)きん(♏))、(🎺)字(zì )は子開(しかい(🙅))、(🎫)又は子張(zhāng )(しちよう)。
(⏬)先師が顔淵(yuān )のことを(🤙)こう(📊)いわ(💶)れた。――
(💹)先(♍)師(shī )は釣(⬜)(diào )りはされたが(🚑)、綱はえなわは(⛴)つかわれなか(🖋)った。また矢ぐるみ(🤗)で鳥をと(⚡)ら(🗃)れ(🚴)ること(📩)は(🆎)あったが、(🌍)ねぐら(🕉)の鳥を(🎻)射(shè(🥞) )たれる(😉)こと(💒)はな(🛎)かった(🏞)。
二(二〇七(qī ))
「由ゆ(🐎)う(⛪)よ、(🚛)お前のこし(🚠)らえ事も、(😾)今(jīn )には(🌇)じまっ(🕉)たことではな(📭)いが、困ったものだ。臣(chén )下(xià(🏫) )の(👄)ない者があるように(🕜)見せ(🏔)か(🍝)けて、いったいだれをだまそうとするの(⛹)だ。天(🤵)(tiān )を欺こうとでもい(🏘)う(🦀)の(👟)か(🥛)。それ(🚎)に(🔒)第一(🍘)、私は、臣(🏯)下(🖱)の(🌱)手で(🤲)葬って(🔲)もらうより、むしろ(💰)二(🛳)三(🎑)人(ré(🚘)n )の門人の手で葬っ(🎨)て(🐝)もらいたいと思っているのだ(🔯)。堂々たる葬儀(👺)をしても(🧀)らわなくて(➰)も、まさか道ばたで(🛡)のたれ死した(🤞)ことにも(🧢)なる(〽)ま(✉)い(💕)ではないか。」
○ 陳(⛴)==国名(🤳)。
子(🏅)路は、先師(shī )にそうい(🐀)われた(📮)のがよほど嬉しかったと見(🐉)(jiàn )えて、(🤴)それ以来、た(🏖)えずこの詩を口ず(🏫)さんで(🐵)いた。すると、先師はい(😤)われた。――
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