「(👅)考えては見(⏭)た(🎮)のか。」
((🚥)最善(🚬)の策が見つからな(🏉)ければ、次善を選(🙉)ぶより仕方(fāng )がな(👍)い。)
いつの間にはいって(💠)来たの(🖕)か、一人の小姓が、彼(bǐ(🍡) )の(🦋)すぐ背後うしろ(🥥)から、そう云った。彼は返事をする代(dài )りに、ばね仕(🧕)掛の(😴)人(rén )形のように、卓のそ(🌔)ばまで行って、せかせ(🐹)かと(🎂)服装をと(👍)とのえ(🎦)た。
その場はそれ(👖)で済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対(🎦)する蔭口はやはり絶(❕)えなか(❤)っ(🚙)た。い(📐)うこ(🚖)とが(🎫)なく(🍶)な(👋)ると、結(💈)局彼(🐮)の身(shēn )分(🤯)(fèn )がど(⛔)うの、父(fù )の素行がどうのとい(🛤)う話になって(🦆)行った。む(🥇)ろん(🧔)、そんな話は(🕰)、今(🈳)に始まっ(💩)たこと(🖋)ではなか(😈)った。実をいうと、孔子が仲弓(📍)を特に称揚し出(chū )したのも、そ(😺)の(🐌)人物が実(shí )際(jì )優(🖌)れ(🚢)ていた(💔)からで(🏮)はあっ(🕤)たが、何(⛪)とか(💮)して門(mé(♓)n )人たちに彼の真(zhēn )価を知(🔑)ら(🏍)せ(👟)、彼(🗞)の身分(🎗)や父に関する(🛣)噂を話題(tí )にさせない(⚓)よう(🕉)にし(🕜)た(🚹)いためであ(💐)った(🈴)。ところが、結果はかえ(♿)っ(🥘)て反(fǎn )対(⏳)(duì )の方(fāng )に向(xiàng )いて行(🉐)った。孔子が(📻)彼(bǐ(🛐) )を讃(🚨)めれば讃めるほど、(💹)彼(bǐ )の身分の賎しいこ(🚴)とや、彼(bǐ )の(🥝)父の悪行が門(🤽)(mé(🔢)n )人たち(😩)の蔭(➰)(yīn )口(🥠)の種(🗳)にな(📓)るのだった。
(⛹)楽長は思わ(🔥)ず立(🍙)上(shàng )って、棒の(👵)ように固(gù )くなっ(🥄)た。孔子(💄)はつづけ(🐵)た。
(孔(kǒng )子(😔)の(🥍)眼が、俺の音楽(✊)を左右す(🔔)るなんて、そ(🤤)んな馬鹿げたこと(🤠)がある(📶)ものか(🛀)。)(👖)
「6父の在(zài )世中(zhōng )は、(🤭)子の人(rén )物を(🚅)そ(🚄)の(😬)志によって判断(🛀)(duàn )され、父が死んだらそ(🦑)の行動によ(🐈)って判断される。なぜなら、前の(🔡)場合は子の行動は父の節制に服すべきで(🗜)あり、(🍣)後の(🌂)場合は本人(🍡)の自由である(🐊)からだ(👾)。しかし、(🌚)後の場合でも、(🔹)みだ(🎬)りに父の仕(🦌)来(lái )りを改む(🖌)べき(🥝)ではな(🎞)い。父に対(duì )する思(sī )慕哀惜の(🤸)情(qíng )が深(shēn )け(🌱)れば、改むるに(💜)忍びないの(👀)が自(⛏)然だ(🛑)。三(🦈)年父の仕来(🐤)り(🍙)を改め(🔉)な(😛)いで(🗞)、(❇)ひたすらに喪に(✏)服する者にして、は(🤧)じめて真(zhē(💷)n )の孝子と云える。」(🍯)
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