三三((🚖)一八○)(🌥)
三二(🏭)(一(⏹)(yī )七(qī )九)
子貢(☔)が先師にい(💊)った。――
(💊)互(💫)郷(xiāng )ごきょうという村の人たちは、お話(huà(🚊) )にな(🏂)らな(🔎)いほど(🐊)風俗が悪(è(😰) )かった(⏲)。と(♟)こ(🛬)ろ(🗾)がその村の一(📮)少年(🥐)が先(🏣)師に入(rù )門をお(🧥)願いして許されたの(📯)で、門人たちは先師の真意を疑(⛺)(yí )った(🐋)。すると、(🎐)先(xiān )師はいわれ(🐿)た。―(💪)―
○ 作(🤔)(zuò )(原文)==「(🐣)事を為(wéi )す」(🕙)の意に(🎶)解(jiě )する説もあ(🎀)るが、一四八章の「述べ(🦏)て(👄)作(🏇)(zuò )らず」の「作」と同じ(😎)く、道理に関(wān )す(🤬)る(👥)意(yì )見を立てる意(⛷)味に解す(💅)る方が、(🕰)後(🈺)段との関係(😥)がぴつ(🍈)たりする。
「無(🎷)知(zhī )で我流の新(xīn )説(🦒)(shuì )を立てる(💈)者もあ(👈)る(😈)らしいが、私は絶(🌲)対にそ(🥦)んなことはしない。私はなる(🌟)べく多(duō )くの(🔨)人(rén )の(🕢)考えを聞(🎛)い(🚘)て取捨選(🦌)択し、(🤙)なるべく(⌛)多く実際を(💥)見て(🈲)そ(👦)れを心に(✊)とめて(😆)おき、判(👐)断(duàn )の(🚮)材料にするようにつと(🥫)めている。むろん、(🚋)それで(🐘)はまだ真知とはいえな(😻)いだろう。し(🕔)かし、(🕐)そ(📶)れが真(zhē(♏)n )知に(📥)いたる途みちなのだ。」
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