○(✖) 鳳鳥(🥃)==鳳凰(🤝)(huá(🚪)ng )。麒(qí )麟(🌚)・亀(👺)・竜(né(🈂)ng )と共(🤨)に四(sì )霊と称せられ(🌴)、それらが(🤐)現(🙆)(xiàn )われるのは聖(🥊)王出現(👛)の瑞祥だ(🛩)と信ぜられていた。
一八((⏭)二〇二)
「寒さ(👻)に向うと(🚧)、(⏯)松柏の(👬)常盤木であることがよ(🕰)くわ(🌿)か(🕘)る。ふだ(💂)んはどの(🤓)木も一様(yàng )に青い色をしてい(👨)る(🍻)が。」
「共(🏮)に学(🥍)ぶことの(🖋)出(🤓)(chū )来る(🐛)人(🐑)はあろう。しか(🔮)し、その人たちが共(🃏)に道に精(jīng )進する(Ⓜ)こと(🍅)の(🌨)出来る人(rén )であるとは限(xiàn )らない(🔦)。共(💛)(gò(🌱)ng )に道に精(jīng )進することの出(chū )来る人(rén )はあろう(😌)。しかし、(💙)そ(🏘)の人たち(👨)が(🏷)、いざ(🛌)という時(🎨)(shí )に確(🍴)乎(💒)(hū )たる(🍓)信念に立っ(🖍)て行動(dòng )を共(gòng )にしうる(🈷)人(🚳)(ré(♈)n )であるとは限(👛)らない。確乎(hū )たる信(xìn )念に立って行(há(🛎)ng )動(dòng )を共にしうる人(🎊)(ré(🌷)n )はあろう。しかし、その人たちが、複雑な(🌇)現実の諸問題に当面し(🔏)て(⏸)、なお事(shì )を誤ら(🕚)ないで共(🚦)に進みうる(👔)人であ(💚)るとは限らな(♊)い。」
よ(🚮)きか(🤯)なや。
本篇に(🕊)は孔子(🌭)の徳行(🤕)に関(🥞)することが主(🐋)として(☝)集録されて(💠)いる。
○ こ(🌼)ういう言葉(🎍)の(🐰)深(🏬)(shēn )刻(kè(📮) )さがわからないと、(🐹)論(lùn )語の妙(miào )味はわから(⬛)ない。
○ 本(🏉)章は「由らしむべし、知らしむべからず」(📟)という(🚹)言葉で広く流(🛅)布され、秘(🚻)密(mì )専(zhuān )制政治の(🍙)代表的(de )表現(🚟)であるかの如く解釈さ(🥚)れているが、これは原文の(⏸)「可」(🌍)「不可(kě )」を「可(kě )能(💝)(né(😏)ng )」(🤹)「不可能(🎪)」の意味(wèi )に(📊)とらないで、(😮)「命令」「禁(🏄)止」の意味にとつ(📞)た(🏺)た(🌾)めの誤りだと私は思う。第(🚉)一(yī )、孔(kǒng )子ほど教(🔠)えて(📖)倦ま(🔬)なかつた人(rén )が、民衆の知(🐑)(zhī )的(🆖)理解(🉑)(jiě )を(🥑)自(🍓)ら(🐀)進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする道理(lǐ )はない(🏌)。むし(📳)ろ、知(🎧)的(❇)理解を求めて容易に得(dé )られない現実を(🛡)知(zhī )り、そ(🏔)れを歎(tàn )き(⛲)つつ、その体験に基い(🥤)て(📱)、(🥧)いよいよ徳治主(🔙)義(🛰)の信念(👦)を固(gù )めた言葉と(🖍)して(😳)受(🤝)(shòu )取るべ(📜)きである。
○ 両端(duān )=(🕺)=首尾(wě(🌒)i )、本末、(🔕)上下、大小(xiǎ(⌚)o )、軽(qīng )重(📬)、精粗、等々を意味(⛵)するが(🎴)、(🍘)要す(✴)るに委(😝)曲をつ(⛏)く(🐚)し、懇切丁(🌷)寧(🍸)(ní(✡)ng )に教えるということを形容して「両(liǎ(🥏)ng )端をた(🌶)たく」といつたのである。
九(二一四)
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