つ(🐱)つしむ(🕎)こころ(📝)。
「(🚴)正面切って道理を説かれると(☔)、誰でも(🐵)そ(🚳)の場(chǎng )はな(📼)るほど(🔬)とうなずかざるを得ない。だが大事な(✊)の(🎭)は過を改め(💀)ることだ。やさしく婉曲(🥃)に(🧒)注(🍝)意(yì )してもら(⚽)うと、誰でも(🛫)気(qì )持よくそれに(🤕)耳を傾けることが出来る。だが、大事(shì(💿) )な(👮)のは、その真意(yì )のあるところを(🧕)よく考え(🐇)て見ることだ。いい(🐰)気(🧀)にな(🔙)って真(zhē(💹)n )意を(🔮)考えて見(jiàn )ようともせ(🤳)ず(🚰)、(🥑)表面だ(🔐)け従(cóng )って過(🏫)を改めよ(😹)う(🐖)と(👶)しない人(♍)は(🚑)、私には全(📦)く手(🛡)のつけよう(🎇)が(🔦)ない(🕔)。」
○(🔪) 本章は「由(🤝)らしむべ(🌚)し、知らしむべからず」という言(🥛)葉(yè )で(🏂)広く流(🎨)布(bù(🚷) )され、(🏔)秘密(💐)専制政(🦃)治の代表(🔲)的(🕦)表(❣)現(xiàn )であるか(😹)の如く解釈(shì )されているが、これは原(🍊)(yuá(👌)n )文の「可(♒)(kě )」「不可(kě )」を「可能」「不可能」の意(yì )味に(💁)とらないで、「命令」「禁止」(⤴)の意味にとつた(🏥)ための誤りだと私は思う。第一、孔(🌞)子ほど教(🗿)(jiāo )えて倦(🐋)まなかつた人が(🌞)、民衆(😷)の知的(🖼)理解(🛄)(jiě )を(👼)自ら(🈂)進んで禁止(zhǐ )しよう(🍪)とする道理はない。む(🐘)しろ、知的(🤔)理(🐵)解を求(qiú(🙍) )めて容易に得(🔪)られない現実(🍎)を(⏸)知り(🥃)、それを歎(🐙)きつつ、その(⏸)体験に基いて、いよいよ徳(dé(👿) )治主義の(🌀)信(🕜)念を固めた言(👐)葉(yè )とし(🧦)て受(shòu )取るべきである。
「(😁)何か一(yī )つ話し(🍼)てやる(🏓)と、つぎ(🥖)からつぎ(🔒)へ(😭)と精進して行(👥)く(👍)の(🦃)は囘かいだけかな。」
「(😝)先(➖)生(shēng )は、自分(🏧)は(📋)世に用(yòng )いられなかったため(🐔)に、諸芸(🐏)に習(🐏)熟した(🎑)、と(👄)いわれたことがあ(❎)る。」
○ 誄(💽)==(🚇)死者を哀しんでその徳行を述(🗺)べ(👀)、その(🥥)霊前(🐎)に献ぐる(🛏)言葉(yè )。
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