○(🔵) 孝(xiào )経によ(🦋)ると、曾子(✉)は孔子(🐘)に「身(🏑)体髪膚これを父(🐯)母に受く、敢て毀(huì )傷せざるは孝の(🕴)始なり」という教え(😜)を(🚫)うけ(🏐)て(📥)いる。曾(🥨)子は、それで(👨)、(🚈)手や足(🐯)に(📰)傷(📼)のないのを喜んだことはいうまでもない(🎩)が(🚟)、しかし、単(dān )に身体(tǐ(🌱) )のことだけを問題にしていたのでないこ(🛄)とも無論である。
二(🚟)八(一七五)
「(🐯)先生は、自(🏬)分(✔)は世(📴)に用いら(🙀)れなかったために、諸芸に習熟し(💻)た、(⛽)といわ(🚠)れたことがある(💉)。」
ここ(🌔)ろやぶれ(🚴)ず
すると、(💥)公西華(🆘)こ(📔)うせいかがいった。――
二(🗻)六(🌔)((🍪)二(è(🤱)r )三一)
とあるが(🌺)、由(😘)の顔(🈲)を見(jiàn )る(🕛)と私には(🏌)この詩が(🔛)思(🈴)い(🗳)出(🌞)(chū(🧣) )される。」
「先生の徳は高(gāo )山のようなもの(🛺)だ。仰げば(💇)仰(yǎng )ぐほど(♊)高い(🐌)。先生の信念(🖲)は金石(🚅)のような(📈)もの(🖨)だ。鑚(zuān )きれ(🌂)ば鑚(zuān )きる(🛰)ほど堅い。捕(❗)(bǔ )捉しがたいの(🏓)は先(🌁)生の(💬)高(gāo )遠な(🍆)道(dào )だ。前(💈)(qián )に(🏝)あるかと思うと、た(🐫)ちまち後ろにあ(🚮)る(😿)。先生は順序を立(lì )て(🏞)て、(👈)一(📍)歩(🏂)一(yī )歩とわれわれを(🛠)導(dǎo )き、われ(🆎)われ(😢)の知(zhī )識をひ(🐟)ろ(🚘)めるには各(🍌)種(zhǒng )の典籍、(👥)文(wén )物(😛)制度を以てせら(🍌)れ、(🚜)われわれの(🛥)行動(dòng )を(🐝)規(🍚)制するには(😤)礼を以(🌧)(yǐ )て(📗)せられる。私はその(🕎)ご指導の精妙さに魅(😋)せられ(📕)て、やめようとしても(👉)やめ(🤩)ることが出来ず、今日まで私の才能(🕐)の(♊)かぎりをつくして努力(🌰)(lì )して来た。そして(✈)今(🕞)(jīn )では、どうなり先生(shēng )の道の本体を(⛽)はっきり眼(yǎn )の前に(⬆)見ることが出来(lái )るような(🙄)気がす(🐉)る。しかし(🐤)、いざそれに追(🕐)いついて捉えようとす(👺)ると、やはりどうにもな(🗜)らない。」
○ 乱臣(🚉)(原(🍥)文)=(👵)=この語は現在普通(tōng )に(🍥)用(🌆)いられている意(yì )味(wè(😉)i )と全く反対(🎬)に、乱を(😌)防(fáng )止し、(📍)乱を(🔄)治める臣(🥫)(chén )という(🔫)意(yì )味に用いられている。
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