「仁というもの(㊗)は(🚵)、そう遠(yuǎn )くにあ(🌽)る(🐉)ものではない(👛)。切実に仁(rén )を求(⛓)める(😈)人(🎇)には(🗯)、仁は刻下に実現される(♎)のだ。」
○ (🛸)以(🤓)上の三章(zhāng )、偶(🔐)(ǒu )然(rán )か、論(🍋)(lùn )語(🥑)の編纂者に意あつてか(🍄)、孔(kǒng )子の門(➡)人中(🍢)最も(💄)目(🎉)立(🐋)つている(💿)顔渕と子路と子(zǐ )貢(gòng )の三人(💏)をつぎつぎにとら(🥈)え来つて、その(👸)面目を躍如(rú )たら(🔉)しめている。この三(👀)章(😯)を読(dú )むだけでも、す(🍖)でに孔門(😳)の状(⛵)況(🗻)が生き生きとうかがわれるではな(🗜)いか(🌎)。
○ 子路(🥞)(lù(🏵) )の祷りは、謂ゆる苦しい時の(📲)神(shén )頼みで、(📌)迷信的(💋)祈(♋)祷(dǎo )以(⏺)上のものではない。それに(㊗)対して(📿)孔子は(🕜)、真(😧)の心(xīn )の祷(🎖)り(😍)、つ(🎮)まり天(tiān )地(➰)に恥じ(🐬)ない人(✈)(rén )間とし(📳)て(🔚)の精進こそ(🔍)は、(😊)幸福に到(dà(🤐)o )る道(dào )だ、(💤)ということを(🦒)説いた(🍶)。孔(kǒng )子(zǐ )の教え(🆒)には宗(💬)教がな(😴)い、とよくいわれるが(🚃)、「天(tiān )」(💿)という言葉は、孔(kǒ(🏀)ng )子によつて常に宗教的な意(yì )味に使われて(🐣)いる(🤹)のである。
○ 以(🗜)(yǐ(🐽) )上の(📙)三章、(🌈)偶然か(🦇)、論語の(⏸)編(👑)纂者に(🎎)意あつ(😦)てか(🐼)、孔(➰)子の門人中最(🖌)も目立つ(🤯)て(🗃)い(💬)る顔(yá )渕と子路(lù )と子貢(⛳)の三人をつ(🐒)ぎつぎにとらえ来つて、(🐛)その(🛄)面目を(🕋)躍如たらしめ(🎪)ている。この三章を読むだけで(🦍)も、すで(🔴)に孔門の(🧞)状(zhuàng )況が生き(😛)生(shēng )きと(🏙)うかがわれるで(🍥)は(🌊)ないか。
招きゃこの胸
四(一(🛀)八八)(✨)
「そ(🏏)の程度のことが何で得意になるねうちが(🍎)あろ(🆗)う。」
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