(🈴)こんな言葉が(🔲)つぎつぎに思い出された(🌌)。樊遅は、しかし(👯)、(👢)自分(🌐)に実(shí )行(háng )が出来るか出来ないか(💜)は別と(🉐)し(⏰)て(🚓)、言(yán )葉の意味(🧘)だけは(🖱)、(🐌)そう(❓)む(⏺)ずかしいとは(🔴)思わ(🌦)なか(⌚)った。
しかし(🚮)、ただ一人(🧢)の門(🛶)人でも見捨(🏈)てるのは、(🚕)決(🤩)(jué )し(🐙)て彼(bǐ )の本(🐃)意では(🔸)なか(🎲)った。そし(🎖)て、考え(🚥)に(🛒)考えた末(🧠)、彼は遂に(🥡)一策を思い(💔)つい(😪)た。それ(🏥)は、仲弓にけち(📇)をつけ(🏽)たがる門(mén )人た(🥤)ちを五(🔓)六(liù )名(mí(➖)ng )つれて、郊(🔭)外(🤭)を散(✨)策するこ(📡)とで(⛽)あっ(♈)た。
(奏楽(🦑)の(🏴)失(⏺)(shī(🦃) )敗(bài )が(🌀)、もうこれで三度目だ。)
彼は、(🚧)忌(jì )々し(🦑)そうに、窓(💷)からぺ(🎿)ッと唾(🔭)を吐(🥘)いて、(🦎)青空を仰いだ(🔷)。すると、彼は、(🚿)そこにもう一度、(😫)ちらと孔(🤦)子の眼(🚏)を見(🐃)た。相変(biàn )らず微笑を含(🧘)んだ深い眼で(🆓)ある。
(な(🌴)るほど(🦔)孔(⚾)子(🗼)は音(💹)楽の理論(lùn )には長(zhǎng )じているだろう。しかし、実(⏪)際楽器を握(🕐)っての技(jì )術にか(🚥)けては、何(hé )といって(👈)も自(zì )分の方が玄(🎷)人(🧗)くろうとだ。)
「(🚮)2足一歩門(🔴)外に出(chū )たら(➿)、高貴の客が眼の前にいるような気持(chí(😋) )でいるがよい。人民に仕(🎛)事を命ずる場合には、宗廟の祭典にでも奉仕す(〽)る(😈)よ(📙)う(😩)なつも(✍)り(🍉)でいるがよい。そ(🆘)して自分(🏬)の(🏀)欲しない(📉)こ(💮)と(🧛)を人に施(🕓)さないよ(🌐)うに(🚷)気(qì )をつ(🧡)けよ。そしたら、邦(🌻)(bāng )に(⏱)仕えても、家にあ(🔩)っても、怨(yuàn )みをう(🎆)けることが無い(🛸)であろう。」
「なるほ(🎈)ど――」
「もしそうだと(🎸)すれば、それが君(jun1 )の(🐼)邪心(🛎)というものじゃ。君の心(xīn )の中では(🤐)、この(🚂)孔丘(🔲)という(👎)人間が、いつも対(duì )立的(de )なものになって(🆓)いる。君(🈯)は、はっきり意識して(🚲)い(🎖)ないかも(💶)知れないが、(📫)君の奏(😣)(zò(🤧)u )楽にと(🏆)って、わしの存在は一(🦂)つの大きな障碍(🍛)なのじゃ。君の心(🎫)はそのために分(fè(🌬)n )裂(🛁)する。従(có(🚂)ng )って、君は完全(🥗)に君(jun1 )の音(🚼)楽(👔)に浸(🥉)りきることが(🌞)出(chū )来ない。そこに君の失敗の原因がある。そう(🎹)は思わない(🥡)か(🔗)の?」
「如何(🛋)にも、それは知者とは(🚸)云えませ(💁)ぬ。」
「(📜)大(dà(🌂) )まかも(🈚)、(🍃)大まか(🦑)ぶりだと思いますが……」
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