「知っておられます(🎊)。」
○ (✉)本章は(✴)一(💆)六九(jiǔ )章の(😌)桓※(「魅」(📹)の「(🈷)未(wèi )」に代え(🔯)て「隹(🎰)」、第4水(🌃)準2-93-32)の難(❄)にあつた(🐦)場(chǎng )合の言(🖕)葉と同様(📣)、(💣)孔子の(🤓)強い信念と気魄とを(🍖)あらわした(📿)言(🌫)葉(yè )で、論(🆗)(lùn )語(🥉)(yǔ )の中で極(jí )めて(🔁)目立つ(🐿)た一章(zhāng )で(🎾)ある(🤲)。
○ 綱==こ(🚶)れ(🛠)を「網」の誤りと見て「(👜)一(yī )網打尽」の(🛍)意(🧠)味(🏥)に解する説も(🏠)あ(🖖)る。しかし、当時の魚獲(💺)(huò )法に(🎹)、大綱にたくさ(🚡)んの(✡)小(xiǎo )綱を(🌄)つけ、その先(👛)に釣(diào )針をつ(🥚)けて、それを(🍄)水に流す方(💷)(fāng )法が(🦂)あり、(🦗)それを綱といつた(👛)とい(🤲)う(🔉)のが正しいようであ(🏷)る。しかし、(🔡)いず(👨)れにしても、本(📛)(běn )章の結局(🤜)の意味(🥡)(wè(👀)i )に変りはない。
「(🚗)せっかく道(🚗)を求め(🕘)て(🦅)やって(💑)来(lái )たのだか(⛱)ら、喜んで迎えてやって、退(🚥)かないようにしてやりたいものだ。お前(🎉)たちのよ(🐫)うに、そうむごいことをいうものでは(🦔)ない。いったい(🍺)、人が自分(🔅)の身を(🍈)清くしよう(🕛)と(🌵)思って一(yī )歩前(👒)進(🗺)して(♍)来(🙉)(lá(〽)i )たら、そ(🎉)の清(qī(💃)ng )くしよう(📑)とする気持(🐺)を汲んでやればい(🐞)いので(📳)、過去(qù )のこ(🖕)とをい(🍝)つ(🍶)まで(🚚)も気に(🎷)する(🛺)必(📉)要はない(🚺)の(👕)だ(🤒)。」
「私は、(🏹)君(jun1 )子というものは(✳)仲間ぼ(🌏)めは(🐽)しないものだと聞いていま(🔤)すが(😇)、やはり君子(🍰)に(😙)もそれ(⌚)があ(⛓)りましょうか。と申(shē(🥨)n )しま(🔽)すのは、昭(🍽)(zhāo )公(🕵)(gōng )は呉ごから妃きさきを迎えられ、(♐)その方(📜)がご自分と同性な(📶)ために、ごまかして呉(wú )孟子ごもうしと呼んでおら(👕)れるのです。もしそ(🦁)れでも昭(🌾)公が礼(lǐ )を知(zhī )っ(🦅)た方(🌲)だといえますなら、世(shì )の中(zhōng )に誰(shuí )か礼を知らな(🍣)いもの(📶)がありま(🎐)しょう。」
互郷(🐙)ごきょうという村(cūn )の(🏕)人(rén )たちは、お話になら(🥛)ない(🕹)ほ(🏵)ど風(fēng )俗が悪(🍄)かった。ところがその村の一(😗)少年(🎡)が先師に入門をお(🔒)願いして許(xǔ )され(🕟)たので、門人たちは先(xiān )師(🎦)の(🏺)真意を疑(yí )った。する(🧞)と、先(xiān )師(👮)はいわれ(🈯)た(🚷)。――
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