「6父(💁)の在(zài )世中(🧒)は、子(zǐ )の人物を(🌄)その志(zhì )に(🤛)よって判断(duàn )され、父(fù )が死ん(🌳)だらその行動(dòng )によって判断される(💤)。なぜなら(🏈)、前(🤳)の(💱)場合は子(🍌)の行(😢)動(💪)は父の節制に服すべきであ(🦂)り、(🚓)後の場(chǎng )合は本人の自(zì )由(yóu )で(📉)あ(😖)る(💶)からだ。し(🉑)かし、後の場(chǎng )合(🍲)で(🐧)も、みだりに父の仕来りを改(gǎi )むべき(⚡)で(♒)はない。父(🏴)(fù )に(🏬)対(👀)する思慕(👍)哀惜の情が(😇)深ければ(🤸)、(🗄)改むるに忍び(🌙)ないのが自(zì(🧔) )然だ。三(sān )年父の仕(🚏)来り(🦓)を改めない(😈)で、ひ(🐬)た(🚿)すらに(🔬)喪(🥄)(sàng )に服す(🍠)る者にして、はじめて真(zhēn )の孝(xiào )子と云える。」
孟懿子(💁)の父は孟釐(😉)子もうきし(🌐)と(🎒)いって、すぐれた人物で(🎓)あり(➰)、その(🤾)臨(🏷)終には、(🔗)懿(⏭)子を枕辺に呼んで(🕓)、そのこ(👼)ろま(🛵)だ一青年に過(guò )ぎなかっ(✏)た孔子の人(📮)物を(🌩)讃え、自分(🌵)の死後に(⏺)は、かならず孔(kǒng )子(🕝)に師(shī )事するよ(🎄)う(🕕)に言(🥁)いのこした。懿子は、父(👨)(fù )の遺(🐉)言(💞)にしたがっ(✊)て、それ以来(lái )、弟の(🎂)南(👢)(nán )宮(🌁)敬淑(shū )なんぐう(🐿)け(⛰)いしゅくとともに、孔(🌳)子に礼を学ん(🍭)で来たのであるが、(👿)彼の(🧚)学(xué )問(🥨)の態(🦀)度(dù )に(🧤)は、少(shǎo )しも真面(❓)目(mù(🌡) )さがなかった。彼(🦄)が孝の道(🔴)(dào )を孔子にた(🖊)ずねたのも、父に対(🚝)する思慕の(🚪)念か(🕯)らというよりは、(👰)その祭(🔍)祀を荘厳(yá(🐢)n )にして(🛣)、自分(fèn )の権勢(shì )を誇示(👎)したい底意(🏥)か(🏉)らだ(🏟)っ(🤵)た、と想像(🥔)されている。
これも別(bié )に(🍲)むずかしいこ(🍞)と(🎩)では(📻)な(🌭)い。子游に(♒)い(🖖)ささか無作法なところが(🎧)あるのを思(sī )い合せ(🚎)ると、孔(kǒng )子の心持もよ(🍓)くわかる。
豚(tún )を贈られた孔(kǒng )子
「(🍂)6(🏋)父の在(🏥)世中(🎅)は、子の(♍)人物(👜)(wù )をその志に(🤖)よって判(🤞)断さ(📇)れ、父(🤦)が死(sǐ )ん(🎦)だら(🌔)その(📱)行(😍)動に(📂)よって(🐤)判断され(🏖)る(🌨)。なぜなら、前の場合(🔮)(hé )は子(🥚)(zǐ )の行動は父の節(jiē )制に服す(🌄)べきであり、後(🐪)の(😲)場合は本人(🔧)の自(zì )由で(💵)ある(🕎)からだ。し(😝)かし、後の(✈)場合(💀)でも、(🚹)みだり(🚌)に(🎩)父の(😱)仕来り(💂)を改(gǎi )むべきでは(🥗)ない。父に対する思(sī )慕哀惜の(🗂)情が深け(🤨)れば、改(🍧)むるに忍びない(⚪)のが自然(🗾)だ(🏭)。三年(🏪)父(🙂)の仕来りを改(💶)(gǎi )めな(⬛)い(🌦)で(🆘)、ひたすら(🖱)に喪(🎢)に(🦆)服する者(zhě )にして、はじめて真の(💲)孝(xiào )子(zǐ )と云える。」
7 子曰く、(📣)君子(zǐ )は人の美(🗝)(měi )を成(🛡)し、人(rén )の惡を(🍬)成(chéng )さず、小人は是に反すと(🦅)。(顔淵篇)
孔子(📖)は、こ(🍇)のごろ(🖨)、仲(zhòng )弓に対(🏽)して、そ(👯)ういっ(🐃)た(🚏)最高の讃(zàn )辞をすら惜しま(🎏)なくなった。
「うむ。で、お前は(🖍)どうありたいと思うのじゃ。」
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