次郎は(🔗)、自分(👞)の責任(🗜)である(🈶)二つの(🥙)室(🏵)の掃(🔨)(sǎo )除を終(zhōng )わると、すぐ便所(suǒ )掃除(chú )の(🕎)手伝いに行った(🏁)。これは、かれが助手(🗼)(shǒu )として塾生活を(🧟)はじめた当初(chū )から(⤴)の、一(💄)つの(🛰)誓ちかいみたよう(📈)にな(🛵)っ(🤞)ていたのである(🌾)。
(お(🥤)し(🍾)まいの、あの乱暴な打ちかたをやったのが、自分(🔵)だ(🗑)という(🏷)ことは、すでに先生に言(🥉)っておいた(🚡)のに、(🏵)先生(shēng )は(🏺)どうしてそのこ(🎃)とをは(📈)っきり言わ(🤟)れないのだろう。も(🐾)しそ(🐅)れが(🍹)助手(🏽)(shǒu )と(➗)して(🦁)の(🎵)自(zì )分の立場(✌)を(👙)ま(🏊)もって(🕛)くださるためだとしたら(🕸)、自分はむしろ心外だ(🚡)。大河(🏏)もむろん心(xīn )外(wài )に思っ(🧣)ているにち(🚀)がいない。)
か(🏷)れらの大多数は、ま(🌓)だむろん、人間生(shē(🈯)ng )活にとっての自(🍠)由の価(😲)(sì )値や、その(♿)きびし(🍡)さに(🧛)つ(🐌)いて、ほんとう(💬)に目(mù )を覚(🌹)さまして(🤧)いたわ(🏐)けでは(😟)なく、友(👨)愛塾というところは一(yī )風(fēng )変(⌚)わ(❄)った指(😹)導をやるところだぐらいに(🧣)し(👭)か考(🦇)(kǎo )え(⏸)ていなか(💓)った(🕌)。しかし、(🐡)それに(🚞)し(🥨)ても、そうした(🥊)言葉が、し(🍙)だいにかれらの間にとり(🍋)かわさ(✍)れるようになったということは、たしかに一つの進(🗑)歩(🍟)で(🦁)あり、混乱(🖕)(luà(🏜)n )と(⛵)無秩序むち(🌶)つじょの中で、不(bú(👻) )十分な(😕)がらも、何か自主(🅱)的創造的(🈵)な活(💨)動が(🚎)始まって(🚶)いる証拠しょう(🖇)こには(⤴)ちが(🖖)いな(📅)かったのであ(🉑)る。
開塾かいじゅく中(🏾)は、次郎は、朝倉先(xiā(💤)n )生夫妻(qī )だ(🗃)けを空林(lín )庵(🃏)くうりんあんに残(🔴)して、本(běn )館の事務(🌺)(wù )室につづ(💂)く畳敷たたみじきの小(🈂)さな部(bù )屋に(🏖)、(👄)ひ(💦)とりで寝起きすることにしているのである。
「新(🌭)参しんざ(💈)んの小(🤕)僧(🐡)こぞうでご(🎵)ざいます。」(🎊)
「新(🔞)参(👞)し(🗡)んざん(🎰)の小僧(sēng )こぞうでございます。」
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