とあるが、もう私も(🈴)安心だ。永(🤾)い間(jiān )、おそれつつしんで、こ(📃)の身をけが(🔛)さないよう(🌵)に(💬)、(🕕)どうやら護りおおせて来(🕋)た(😡)が、こ(💩)れで死(sǐ(🌉) )ねば、もうそ(🎗)の心労も(🚶)なくなるだろう。あり(🦅)がたいことだ。そう(🚹)で(🗨)はないかね、みん(➖)な。」
「売ろう(🔋)と(🏦)も、売(mài )ろうとも。私はよ(📜)い(👡)買(🦏)手を待(🙁)っ(💀)ているのだ。」(😊)
○(📚) 矢ぐるみ==原(yuá(🈲)n )文に「弋」(🕚)(よく(🚈))(🥕)とある(📅)。矢に糸をつけ(🙈)、それを島の羽根(🔞)にから(🦒)ま(🙇)せ、生擒する方(fāng )法であつ(🐝)た(🖱)。
一八(😪)(二〇二)(🔴)
「(🔪)典(😔)籍の研究は、私も人なみに出来ると思(💁)う。しかし、(🎫)君子の行を実(shí )践することは、まだなかな(🚑)かだ。」(😩)
○ (🥏)こういう言葉の深刻(🚡)さがわからないと、論(📘)(lùn )語の妙味(🕙)はわ(🕺)か(👦)ら(🈲)ない。
「(🔉)学問は(🐒)追いか(👻)けて逃がすまいとす(🌀)るような気持でやっ(🧐)ても、な(🍻)お(🎰)取りにがすおそ(🐢)れ(☕)があるもの(🎥)だ。」
「文王がなくなら(🏚)れた後(hò(🌤)u )、文という言葉(yè )の内容をなす古(gǔ(🐨) )聖(🐦)(shèng )の道は、天意によって(💵)この私に継承されて(⛲)いる(😏)では(🐀)な(🛡)い(🐪)か。もしその文(wé(🌐)n )をほろぼそうとするの(🗻)が天(tiān )意であ(🚐)るなら(🎙)ば、何で(🖼)、後の世(shì )に生れたこの私(sī )に、文(🐽)に(🍺)親しむ機会が与えられよう。文(wén )をほろ(👋)ぼすま(🍄)いというのが(🛣)天意(🆖)であ(🤞)るかぎり、(🌔)匡の人たちが(🀄)、い(😾)った(⛸)い私(🏥)に対(duì )して何が出来(💘)るというのだ(🎗)。」
○ (🙋)孔子(🚿)が昭公(🐁)(gōng )は(😈)礼(lǐ )を知(zhī(👇) )つていると答えたのは(🕑)、自分の(✖)国(🃏)の(🦍)君(jun1 )主のことを他(🏂)国の(🔢)役人の前(🈲)で(🐸)そしるのが非(🎑)礼であり、且(qiě )つ忍(rěn )びなか(🍺)つたから(🕐)であ(😗)ろう。しかし、事(shì )実を指摘される(🤛)と、(👑)それを否(📌)定もせず、また(🚢)自己辯(🗑)護(🖨)(hù )もせず、すべて(🐫)を(🏿)自(zì(🍺) )分(fèn )の(🚾)不明に帰した。そ(🏦)こ(🖌)に孔子の面目(🎚)があつ(✏)た(🚎)のであ(👱)る。
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