(🎛)大河は(🌞)と(💱)ぼ(📵)けたよ(🚉)う(♉)な顔をして、笑った。
大(😙)(dà(🦄) )河(hé )は第(dì )五室の列の一(🍇)番う(🐮)しろにすわっ(⛏)ていた。しか(😥)し、た(🥒)だ静かに瞑目めいもくしているだけで(👲)、その顔か(🤰)らは(🐻)、(🥥)かれの気(qì )持(🍮)ちがどう(🕡)動いている(😦)かは、すこしも(📴)うかがえなかっ(♈)た。
や(🍳)が(🌨)て、(🔍)最後(🥊)のひ(🐽)びき(👛)が、澄(🐂)すみわたった空に消(xiāo )え入る(🕚)のを待(dài )って(🧟)、和尚は(⏩)侍僧じそう(🍻)を呼(hū )んでたずねた。
「出(chū )してくだすってもいい(👎)じゃありませんか。」
「ええ、でも、ま(🛀)だだれも(➖)起きた様子がないんで(👉)す。」(🍜)
「(👜)う(🌏)らまれや(🐼)しませ(🅰)ん(🤹)か。」
静坐(zuò )のあ(🖕)と(📔)は遥拝ようは(💣)い(😖)だった。――これは皇大神(🏨)宮こうたいじんぐうと皇(🌎)居(🕡)こ(➡)う(😦)きょに対する儀礼ぎれ(🈹)いで、(🈳)そ(😻)の(😂)当時は、極左きょくさ分子や(🏅)一(🎀)(yī )部のキリ(🤶)スト教徒以外の(🛑)全国民(🐨)に(🕞)よって当然な(🍟)国(guó(🔁) )民儀礼と認(🚅)(rèn )められ、集(🔞)団行事(💌)にお(💻)いてそ(💣)れ(🈯)を欠くことは、(🐨)国(🗞)(guó )民常識に反するものとさ(🥢)え考えられて(💅)い(🚇)た(🏃)のである。
開塾かいじゅく(🖨)中は、次郎(láng )は、朝倉(cāng )先生夫(fū )妻だ(🆒)けを空林庵くうりんあん(👜)に(🧐)残して、本(bě(🌥)n )館の事(shì(😯) )務(wù(🍇) )室(shì )に(🔍)つづく畳敷たた(🛤)みじきの小さな部屋に(😦)、ひと(🍅)りで(🕧)寝起き(🕎)する(🍐)こと(🆙)にしているのである。
「(💊)これで、ともかくも、こ(🍅)この生活(😈)設計がおたがいの(🐼)ものとし(🛥)てできあがった(⛱)。おたがいのもの(🐈)としてで(🐖)き(💦)あ(🌸)がった(👜)以上、(🤒)それが(🍩)うま(😡)く(🎸)いかなければ、おたがいの責任(rèn )だ。むろんこ(🔆)の設計は、明(📺)日から(👍)のすべり(🍛)出(chū )しに、いちおう(🌸)のよ(🐯)りど(😳)ころを与え(🐆)たまでで、これが最上のものであ(🤠)るとは(🚓)保(🥘)証(🥛)できない。だから(🌜)、だんだんやっていくう(🕧)ちに、不都合(hé )な点があれば(🕳)、いつで(🗑)も修(🌯)正しようし、また(🗄)、(🎦)新しい案が出て、それ(🍵)がいいも(💨)ので(🈳)あれば、どしどしと(🧘)り入(🦏)れて行くこと(🍮)にしたい。そ(🎰)う(🔨)いう(🍇)ことを(🌭)やるのも(🌮)、やはりおた(🍩)がいの責(😗)任(rèn )だ。あらためて言う(🥃)が、友愛(🔓)と創造(🌡)(zào )、この二(🌹)つを精神(🙈)的基調として(💆)、これからのおた(🌃)がいの生活(huó )を、すみからす(🛏)み(🏹)まで(🔀)磨みがきあげ(🥞)、(🥥)いきい(🆕)き(🦋)とし(😀)た、(🍾)清ら(🌬)かな、(💿)そ(🛣)して(🏘)楽しいものに育て(🏤)あげていきたいと思う。」
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