八(bā )(二一(📳)三)
「私は、(🎅)君子というも(🚈)の(😱)は(😧)仲(🤲)間ぼめはしないも(🆕)のだ(🌽)と聞いています(⛱)が、や(㊗)はり君(🌱)子にもそれがありましょうか。と申(➡)します(🍪)のは、(⏪)昭(zhāo )公は(🚆)呉ごから(🥓)妃きさき(🆒)を迎えられ、その(🗺)方が(💛)ご自(😀)分(fèn )と(🎴)同性(🎞)なために、(🌉)ごま(🚲)かして(💂)呉(🕐)(wú )孟(mèng )子ごもうし(🤮)と(🚆)呼んで(⛎)おられるので(💣)す(🥤)。もしそ(🐊)れでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を知(zhī )った方(fāng )だといえま(😥)すな(🗃)ら、世の中に誰(shuí )か礼(🕥)(lǐ )を知らない(🤪)ものがありましょう。」
一(⏺)六(liù )(二〇〇)
○(🥐) 囘==(🐖)門人顔(yá )囘(顔渕(yuān ))
○ 原文(wén )の(🛅)「(♎)固」は、(➕)「窮屈(qū )」でな(🔲)くて「頑固(gù(💲) )」だという説(🕟)もある。
「(🎵)詩(📜)によって情(🛁)意(yì )を刺(🎐)戟(💹)(jǐ )し、礼によっ(🧑)て(👄)行動に基(💐)準(zhǔn )を与(yǔ )え、(🦈)楽が(👇)く(🃏)によ(🔛)って生活を完成(🧔)する。これが修(🌉)徳の道程(🐃)だ。」
二(🎡)九(🅱)(jiǔ )((📱)二(🍹)三四)
「泰伯たい(🍭)はくこそ(🈂)は至徳の人というべきであろう。固(♒)辞(🚪)し(🏉)て位をつが(❗)ず(🧞)、三たび(🍎)天(😀)下(🖍)を譲ったが、人民にはそうした事(🤟)実(🕠)(shí )をさえ知(zhī )らせなかった。」(🌘)
先(🥠)師はめ(🐽)っ(😞)たに利(🕌)(lì )益の問題(tí )にはふれ(🌕)られなかった。たま(🤛)たまふれられる(⚾)と、必ず天命とか仁(ré(🍦)n )と(🏦)かいうことと結び(🍕)つけて話された。
○ 子(zǐ(🛥) )貢は孔(🦈)子が卓(🗃)越した徳と政(zhè(🗃)ng )治(🥛)(zhì )能力(lì )とを持ちながら、い(🛄)つ(🌶)までも野にあるの(🥤)を遺(💷)憾とし(📁)て、かようなことを(🌌)い(🖤)い出(🎪)した(💐)のであるが、子貢らし(🥗)い才気のほとばし(🐳)つた表現(🤕)である。それに対(😁)する孔(👟)子(🏁)の答(🔈)(dá )えも(😓)、じようだんまじりに、ちやん(🈯)と(💈)おさえる所(suǒ )はおさえているの(🤰)が面(💢)(miàn )白い。
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