五(二一〇)
「(👁)典(diǎn )籍の研(yán )究は、(🕔)私(🚺)も人なみに出(chū(🔩) )来(lái )ると思う。し(😅)かし、君(✨)子の行を実(🖌)践(jià(🎊)n )することは(🚫)、(🥅)まだなか(😨)なかだ。」
「流(🆚)転の相すがたはこの通りだ。昼(zhò(🕗)u )となく夜となく(😸)流(🏰)れてやまない(🐐)。」
「(🗾)鳥は死(sǐ(⏰) )ぬま(🔀)え(🕍)に悲しげな声(💇)で鳴き、人は(🙅)死ぬまえ(🍗)に善(🈚)言を吐(🏊)く、と申し(🗓)ます。これ(♑)から私の申上(🚜)げますこ(🗒)とは、私(🤭)の最後の言(🙎)葉(🔗)(yè )でございま(🎷)すから、よくお(🈵)きき下さい。およそ(🥉)為政(zhè(💰)ng )家(💊)が自(zì(🛠) )分(😓)の(👀)道として大(dà(🐬) )切にし(🔮)なけ(👕)ればなら(🎰)ないこ(🏥)とが三つありま(💜)す。その第(👓)一(yī )は態度をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、そ(🐿)の第(dì )二は顔色を正し(🍸)くして信実の(🐣)気(🐓)持があふれること(🏾)、そ(🕓)の第(dì )三(sā(🐐)n )は、言葉(yè(🏖) )を叮(dī(🆒)ng )重にして野(yě )卑不合(💻)(hé )理に(🕸)ならないこと、これ(🏨)で(🛃)あります。祭典(🌊)の(🍰)お(📏)供物(💶)台の並べ方などの(🤷)こ(⚪)まかな(❤)技術(✔)上のことは、(📆)そ(🍓)れ(⏩)ぞれ係(xì )の役(yì )人がおりますし、一々(🤥)お気にかけられなく(🤗)と(🍲)もよい(🕳)ことで(🥋)ご(➿)ざいます。」
こころやぶれず
「(🍷)先生(👥)は、自分は世(shì )に用(yòng )いられ(👉)なかったた(🏤)め(🚋)に、諸芸(yún )に習熟(🤡)(shú )し(⚓)た、(➰)といわれたことがある。」
「先生(🕜)の徳(🤴)は高(gāo )山のようなも(🎷)のだ。仰(🅾)げば仰ぐほど高い。先生(shēng )の信(🗂)念(🈁)は金石(shí )のようなものだ。鑚きれ(⛷)ば鑚(✋)きる(🛌)ほど堅(💾)い。捕(bǔ )捉(zhuō )し(🦕)がたいの(🚅)は先(🧞)生(shēng )の高遠(🔧)な(🌓)道だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後(🕍)ろにあ(👝)る。先生(👨)は(🏏)順(shù(💶)n )序を立てて、(🎫)一(✅)歩(🕋)一歩とわれわ(➡)れを導き、われ(👥)われの知(zhī(🌁) )識をひ(🍵)ろめ(🐯)るには各種(🏪)の典籍(jí )、文(👷)物(⛲)(wù )制度(😠)(dù )を以(yǐ )てせられ、われわれの(🦁)行動(🌅)を規制するには礼を以てせら(📖)れる。私(sī )はそのご指(zhǐ )導(🚍)の精妙(👄)さに魅せられて、やめよう(🎠)とし(🖱)てもやめるこ(🥢)とが(🥟)出来(⛳)ず(🌆)、(👃)今日(🚩)ま(🎠)で私(🧜)の才(🆙)能のかぎ(🏮)りをつくして努力して来た。そして(🚖)今では、(🍄)どうなり先生(🏀)の道(dào )の本体(🛁)(tǐ )をはっき(🐏)り眼の前に見る(🍧)ことが出(Ⓜ)来(🌁)るような(💿)気がする。しかし、い(🌟)ざそれ(🌇)に追いつ(🐮)いて捉(⬛)えようとすると、やはりどうにもならない。」
五((🐌)二一(yī )〇(🍒))
「仁(rén )とい(🍡)うものは、そう遠(yuǎn )く(🐺)にある(🔵)ものではない。切(🥣)実に仁を求(🌠)める人に(🦃)は、仁は(📔)刻下に実現(🌈)(xiàn )されるの(🗄)だ(♒)。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ(🍘)=(🚚)=原文に「弋(yì )」(よく(📧))とある。矢(🌪)(shǐ(🌎) )に(🌠)糸をつけ(🗝)、(🗝)そ(📛)れを島の羽根にからませ、生擒する方法で(🥡)あ(🦔)つた(⬛)。
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