一一(二(🌅)一六)(🏃)
「楽(lè(📊) )師の摯(zhì )しがはじめて演奏した時(🌻)にきいた(💼)関(👹)雎かんし(🚗)ょ(🎾)の(🛸)終(🙅)曲(qǔ )は、洋(yáng )々として耳(⚓)にみちあ(🌖)ふれる感があったのだが―(🦎)―」
(📤)曾先(xiān )生が(👁)病(🥧)床にあられた(🙂)時、大夫の孟敬子が見(jiàn )舞(㊗)に行った。する(👓)と(🎦)、曾先生(📂)がい(🤡)われた。――
こ(🛁)が(🍾)れる(⚽)ばかり、
「仁(😈)というものは、そう遠くにあるものでは(🐋)な(⛱)い。切実(🚜)に仁を求める人に(🎸)は、仁は刻下に(⬇)実(🈁)現されるの(🗂)だ。」
一八(bā )(二〇二(èr ))
○(🧢) 孔子が(🎖)昭公(🌟)は礼を知つ(😈)ていると答(🥔)え(🌚)たの(🦄)は、自分(fèn )の(🕉)国(guó )の君主(🐾)のことを他(🈺)国の役(💭)人の(🌮)前でそし(🌋)る(♏)のが非礼であり、且つ忍び(🗒)な(🛎)かつたからであ(😴)ろう。し(🖼)かし(👷)、事(✔)実(🐿)(shí(⤵) )を指摘され(🚫)ると、それ(⛪)を否定もせず、ま(🧦)た(🤹)自(🔌)己(jǐ(🕧) )辯護(👬)も(🦋)せ(🐰)ず(➡)、すべてを自分(➿)(fèn )の不明に帰(guī )した(🌑)。そ(🍿)こに孔(👟)子の面(📙)目が(🔙)あつたの(📏)で(♎)ある。
○ 本(😽)(běn )章は一六九章(zhāng )の(👖)桓(huán )※(〰)(「魅」の「未(✌)」に代(dài )えて「隹(✳)(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(😕)合の言(yá(🕰)n )葉と同(tóng )様、孔(🔈)子(zǐ )の強い信念と気魄とをあら(🗾)わした言葉(yè )で、論語の中で極めて目(👱)立つた一章である。
七(一九(🚙)一)
二(📐)(èr )五(😧)(二三〇)
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