三〇(🍏)(一七(💐)七)
○ 作((🐈)原文)==「(🚞)事を(🐋)為す」(🍽)の意に解する説(🕸)(shuì )もあるが、一四八章の「述べ(🐑)て作ら(💬)ず(🔻)」の「作」と同(🧕)じく、道(dào )理に(🕸)関(🍀)する意見(jià(🦒)n )を立てる(🕯)意味(🤞)に解する(🐃)方(fāng )が、後段との関(🙋)係(🔐)が(👦)ぴつた(🛺)り(🤹)する。
「(🌃)泰(🤬)(tài )伯た(🈷)いはくこそ(🍡)は至徳の人という(🐴)べきであろう。固辞(👦)して(✂)位を(🏮)つがず、三たび天下を譲った(🎒)が(🤠)、人(🚂)民には(🍮)そうした(🐪)事実をさえ知ら(💩)せなかった。」
二五(💡)(二三(sā(🦎)n )〇)
「正面切(⬆)って道(🍠)(dào )理を説(🍓)かれると、(⚓)誰でもその場はなるほど(🥍)とうなずかざるを得ない。だが大事なの(📃)は過を改(🌆)めることだ。やさしく婉曲に注(🈚)意(yì )し(🏕)てもらうと、(📰)誰でも気(🗽)持よ(❕)く(🥕)そ(🚥)れ(🕒)に(📪)耳を傾(qīng )けるこ(🏉)とが(🎅)出来る。だが、大(⛔)事なの(🌋)は(🎅)、その(🐐)真意(yì )のある(📋)と(🧜)ころをよ(🔍)く(🦋)考えて見(🐉)ることだ。いい気(qì )になって(🏫)真意を考えて(🐁)見ようとも(🦏)せず、(🍰)表面(💢)だけ従っ(🌾)て(🚀)過(guò )を改めようとしない人(rén )は(📙)、私には全く手(shǒ(🎍)u )のつけよう(🥍)がな(🈁)い。」(🔔)
「社会秩序(xù )の破壊は、(😕)勇(🥣)(yǒng )を好(hǎ(💐)o )んで貧に苦し(🥔)む者によってひき起(🙋)されがちなものである。し(🔒)か(🍆)しまた、道にはず(🏐)れた人(🔹)(rén )を憎(🎅)(zēng )み過ぎることに(🌋)よって(🥌)ひき起される(☔)ことも、忘れてはならない(🧙)。」
曾先生が病床にあら(🌩)れた(🙂)時、(🏐)大夫(🛄)の孟敬子(zǐ )が見舞に行(háng )った。すると、(✊)曾先(🧞)生(shēng )がいわれた。――
二一(二〇五(wǔ ))(📣)
○ 原文の「固(gù )」は、「窮屈(📳)」でなくて「(🏫)頑固」だという説(shuì(💊) )もあ(🍩)る。
「仁(ré(🤲)n )というもの(⬅)は(🧀)、そ(⏲)う遠くにあるもの(🔑)で(🧓)はない。切実に仁(💚)を求(qiú )める人(👗)に(⏳)は、(⛸)仁は(📙)刻下(🐗)(xià )に実現される(🙉)のだ(🍊)。」(🚎)
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