日本《外人 手コキ 射精》2行目ライン
外人 手コキ 射精あらすじ
「堯帝の(🐧)君徳は何(hé )と(🍚)大き(🕜)く、何と荘厳なことであろう。世に真に(👰)偉大なものは天のみであるが(🧓)、ひと(🚺)り堯(💱)帝(dì )は天(tiān )と(🕑)そ(📜)の偉(wěi )大(🌪)(dà )さを(💔)共に(🙃)している。その徳(😛)の(🚼)広大無(wú )辺さは何(👆)(hé(📃) )と形(⤵)(xíng )容してよいか(😑)わ(🎟)からない。人(👻)はただその功業の荘(zhuāng )厳(yán )さと(🥊)文(wén )物(wù )制度(dù )の燦(🎮)然た(💲)るとに眼を見はるのみである。」(🍩)
「泰伯(bó )た(👏)いは(💜)くこそは至(zhì )徳の人というべ(✂)き(🔃)であろ(🕘)う。固辞(cí )し(💳)て位(🐻)をつ(🧗)がず、三(✒)たび天下を譲った(🕔)が、人民に(🚼)はそう(😐)し(🔫)た事実を(🥨)さえ知(📐)らせなかった。」
○ 孔子と(👦)顔淵と(➖)のそれぞ(🛡)れの面目、(👴)並に(👗)両者の(🧝)結び(🧐)つ(⛵)きがこの一章に躍如(rú )としている。さ(🖥)すが(⛳)に顔(💖)淵の言(✉)葉(yè )であり、彼(bǐ )ならで(🌦)は(💤)出来ない表現である。
「上に立つ(🍫)者(📟)(zhě )が親(qī(🏢)n )族に懇(kěn )篤であれば(🚤)、(🚩)人民(🛢)(mín )はおのず(📊)から仁心を(⤴)刺(cì )戟される(🏖)。上に立つ(🍂)者(zhě )が(🕝)故旧(🧓)を(💦)忘れなけ(🌵)れば、人(🚣)民(👳)はおのずから(⌚)浮薄(🐋)の風に遠ざかる。」
一七(qī )（二(🤢)(èr )〇一）(🐕)
○ 次（原文）＝＝一般に(🛺)「つぎ」「第二」の(🤺)意味に解されているが、私(🎪)(sī )は「途次」な(🌪)どという場合(🕠)の「次(✅)(cì )」と同じ(🥑)く、目標(🐗)に達する(📒)一歩(bù )手前(qián )の意(🎩)(yì )に(🦒)解(🏜)したい。
「文王がなくな(📁)られた(🌅)後(🌂)(hòu )、文という言(yá(🚾)n )葉の内容(🎧)をな(🗾)す古聖の道(🍭)は、天意によ(🕚)って(🐉)この(👙)私に継承されているで(🉑)はない(📰)か。もしその文をほろぼそ(🌲)う(🚐)とするのが天意である(😯)な(🎨)らば(🕢)、何(🗼)(hé )で、後の世(shì )に生れたこの私に、(🖤)文(🕤)に親(qīn )しむ機会(💧)(huì )が与えられよう。文(🍧)を(🍓)ほろぼすま(🚎)いとい(😍)う(🧓)のが天意で(🥇)あ(🤵)るかぎり、匡の人た(🆕)ちが、いったい私(sī )に対し(🧙)て何が(🔠)出(chū )来るとい(🤱)うのだ。」
○ 孝経によ(😇)ると、曾子は孔子に(🚵)「(🚖)身体髪膚こ(🖋)れを(😱)父母(mǔ )に受く、敢て毀傷(shā(🎉)ng )せざるは孝(🚮)の(🙄)始なり」(🍅)と(🈸)いう教えをうけている。曾子は(🤽)、それで(♑)、手(⏪)や足に傷(shāng )のな(🐐)い(🍈)のを喜ん(🍾)だことはい(⤴)うまでも(📷)ない(🔪)が、し(🌠)かし(🐆)、単(🗿)に身(🎮)(shēn )体のことだけを(🍋)問題に(🤗)し(⛎)ていた(🎾)の(🕛)でないことも無論である。
「後輩(bèi )をばかに(🛵)してはならない。彼等(dě(⚫)ng )の(🎻)将来(lá(🈵)i )が(❎)われわれ(🅱)の現在(zài )に及ばないと誰がいい得よう。だ(🧚)が(🎇)、四(sì(👼) )十歳にも(🍹)五(😮)十歳にもなって注目をひくに(🍔)足りない(🎋)よう(👤)では、(📏)おそるるに足りない。」(🥊)
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