やがて先生は言(yán )葉をついだ(🏕)。
二(🏢)人(rén )は声(🈷)をたて(❓)て笑った。次郎(láng )は、(🔭)しかし、すぐ真顔まが(🍬)お(😃)になり、
朝倉(⛺)先生は、(🏠)この話を(🤼)語りおわると、(📚)しばらく沈(shěn )黙し(🛺)た。
次郎(😎)は大(💾)(dà )河の(🛌)顔を見(jiàn )ると(🌼)、救われた(🚕)よ(📺)うな、(🔉)こわい(🔡)ような、変な気になり(🎾)な(🍶)がら、つとめて平(píng )静をよそ(🤙)おってた(⛹)ずねた。
「次郎さ(💙)んの(⏹)板木の打ち(🖖)か(🤓)たに(🎀)は、行事の性(xìng )質や(🏟)、その(🥀)とき(🔢)ど(🐡)きの必要で、少しずつちが(🚸)った調子が出ま(😜)すわ(❕)ね。あたしは、それ(🚮)がいいと思います(🎛)の。それでこそ、そのときどきの気分が出(chū )るん(🎗)で(😖)すもの。板木だって、打ちかた次(cì )第(dì )しだいでは芸術(👤)になり(💽)ますわ。あたし、次郎さんの板(bǎn )木の音をきいていると、い(🚞)つも(🕜)そう思(🚕)(sī )い(🐴)ますのよ。先生に(🍯)は叱しかられるかも(👜)しれないけれど、今朝の(🌧)打ちかただって、頭(➗)かぶせに(🐰)わるいとばかりいえないんじゃないかし(👩)ら(🤱)。」
次郎は(🚹)、その中(🅱)の「ぼく(🌨)のほ(🙄)うはたぶん変(biàn )更(gèng )はあるま(🧞)いと思う(👝)が」とい(🦋)う文(wén )句(⏬)(jù )が気(🐯)になった。もし恭一(🤾)(yī )だけの考(🎑)えで日(🍩)取り(👆)がきめられるもの(🔎)だっ(🤕)たら、(🚦)そ(🛡)んな(🚰)あ(🤺)い(👬)まいな(〽)言い(🛰)か(🚱)たをするわ(🔔)け(⛅)がない。これはだれかほかの(⛔)人の都合を念頭に(🤬)おい(🏤)てのことら(💔)しい(📸)、もしそう(🧛)だとする(💦)と、そ(🌁)れは道江み(🌯)ちえ(🏆)の(🤚)着京の日取(👨)りに(🕵)ちがいな(🐘)いのだ。
朝倉(cāng )先(xiān )生(shē(💚)ng )は、かつ(📚)て次郎(láng )に、「現(xià(🕑)n )在の日本(🚶)の指導層(céng )の大多数(shù )は、(🧐)正面から(🏡)は全く反(fǎn )対(🛵)ので(📄)きな(🍋)いようなことを理(lǐ )由(🍊)にし(😜)て、自分た(⬇)ちの(🚏)立場(🧢)(chǎ(💃)ng )を正当化したがるき(✊)らいがあるが、そうしたずるさは、ひとり指(🕢)導層(céng )だけ(🚖)に(🍜)限られ(🐤)た(🗃)ことではない(🈸)ようだ。たいていの日(🕵)本(🍏)人(💉)は、何(🥖)かというと、(🖼)表面堂(táng )々とした理(lǐ )由で自(🏌)分の行動を弁(biàn )護(hù )したり、飾かざった(💉)りする。し(💾)かも(🛷)、それで他人を(🚞)ごまかす(🙁)だけでな(✌)く、(📛)自(🎆)分(👂)自身の良心をごまかしている。それをずるいなどとはちっ(🕑)とも考え(🏅)ない。これはおそろしいことだ。友(📂)愛(à(🚴)i )塾(🤵)の一つ(😰)の(👍)大(dà )きな使命は、共同生活(💖)の実践じっ(🚅)せ(🚈)んを通(🗝)じ(📸)て、青年たちをそうしたずるさか(😋)ら(🧥)救い、真(😟)理に対し(🙋)て(🚳)もっと(🚢)誠実な人(rén )間(🔮)にし(🐸)てやること(🐟)だ。」というような(👢)意(🆘)味(wèi )のことを(👖)、い(🏮)った(⛷)ことがあったが、次(⛏)郎は(📬)、便所(👁)の(🍖)中(🔵)から、飯島(🍙)の(🐊)うしろ姿を見おく(🏔)り(🚜)ながら(🗞)、その言(yán )葉を思い(📦)お(🔸)こし、今(jīn )さ(🔗)らのように、大(🌯)(dà )きな困難にぶっ(💧)つか(🐚)っ(🛒)たような気(qì )がしたのだっ(❤)た。
そのあと、八時か(🦒)ら正午(wǔ(💢) )まで、「郷土(tǔ )社会と青年生(😍)活(👝)」(🎥)という(🏗)題(😷)目(🕝)で、朝倉先生の(🐓)講義(yì )があり、(🔀)午後は屋(⚪)外(wài )清掃せいそうと(🈸)身体検査(🀄)、(⏲)夜は(💩)読書会(🐁)や室内(🌕)遊(🐿)戯(hū )ゆうぎな(🔑)どで(🤠)、開塾(shú )第一(🕍)日(rì )の行(háng )事が終わ(🏯)っ(🔅)た。
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