先師(shī )が顔(yá(🛂) )淵のことを(🏄)こういわ(🤧)れた。――
「(🕉)熱狂的(😀)な人は正直(zhí )なものだが、その(⛵)正直さが(💋)なく、無知(zhī )な人(🏌)は律義なものだ(🛺)が、その律儀(🏵)(yí )さ(🎾)がなく、才能の(🕕)ない人は信実なもの(🈂)だが、その信実(🔞)さがないと(🚶)す(🛏)れば、も(💼)う全(🚘)く手(📸)がつけられない。」
○ 孝経に(🚧)よると、曾(cé(📤)ng )子(🛄)は(💾)孔子に「(🧦)身体髪膚これを父(fù )母(🔠)(mǔ )に受(🚟)く、敢て(🐥)毀傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始(😶)なり(👲)」(🛤)という教(👋)えを(🕕)うけてい(🏘)る(🎖)。曾(🏣)子は、(😩)それで、手や(✉)足に傷の(🏞)ない(🙏)のを喜んだ(👳)ことはいうまでもないが、しかし(👋)、単に身(shēn )体(🌝)のことだけを(💨)問題(tí )にしていたの(🥓)でないことも無論であ(🔂)る。
先(xiān )師は釣(🔯)(dià(🔝)o )りはされたが、綱はえな(🕦)わはつかわれ(🔖)な(🍏)か(💲)った(🍶)。ま(🚕)た矢ぐ(🌲)るみで鳥をとられること(🔶)はあったが、ねぐら(🈺)の鳥を射たれる(👜)ことはなかった。
子罕しかん第(💎)九(jiǔ )
「(🥠)恭(gō(🗓)ng )敬(jìng )なのはよい(🎣)が、それ(🍅)が(🏯)礼(🙄)(lǐ(🚌) )にかなわない(🦒)と窮屈(qū )になる。慎(💞)(shèn )重なのはよい(⏬)が、そ(🔸)れが礼(lǐ )に(💀)かなわないと臆病にな(🅾)る。勇敢なのはよい(🛍)が、それ(🔜)が礼にかなわない(🌊)と(📰)、不逞になる。剛(gāng )直(🍯)なの(⏯)はよ(⛏)いが(👜)、それが礼にかなわないと苛(🅾)酷になる。」(🍞)
○ こ(🤔)んな有(yǒ(⛲)u )名な言(yá(🕑)n )葉(🍬)は、「(🈯)三(🧝)軍も帥を(🍳)奪(🍦)うべし、匹夫(🧟)も志を奪うべ(🛵)か(🔕)らず」と(🔔)いう(🎁)文語(👒)体(tǐ )の直(🐀)訳があれ(♈)ば充分かも知れ(㊗)ない。
と(🏀)あるが(📷)、も(🍅)う私も安心(xīn )だ。永い間、おそれ(🐐)つつ(🎵)し(🛺)んで、この身をけがさないように、ど(🥡)うやら護(⤴)り(⛑)おおせて(📁)来(lái )た(😛)が、これで死(sǐ )ねば、もうその心労もなくなるだろう。あ(🚄)りがたいこ(🛋)と(🐛)だ(🕠)。そ(🕦)うで(🛎)は(😜)な(🚹)いか(🥐)ね、みんな。」(🏚)
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