「第五室です。僕ぼくたちで、(🔶)最初(🖥)にここを受(👹)け(👇)持つ(🍢)こ(♎)とにし(🔂)たんで(🔙)す。」
「はあ。しか(🏦)し、(⏯)それには、先生(shēng )のほうからもいく(🔫)らか(🎒)の強(qiáng )制を加(🕔)えて(🍇)いただかないと――」
静坐のあ(⛹)とは遥拝ようはいだっ(🍥)た。――これ(🥋)は皇大(dà(💛) )神(shén )宮こうたいじんぐ(🤞)うと皇(⏲)居(🚿)(jū )こうき(🐭)ょに対(🍡)する儀(🖱)礼ぎれいで、そ(🦍)の当(😚)時(shí )は、極(🧒)(jí(🍎) )左きょ(🤵)くさ分子や一部のキリスト(✂)教(😱)(jiāo )徒(🗾)以外の全(🐲)国民(👵)によって当然(rá(🎏)n )な国(💡)民儀(yí )礼と認めら(😆)れ、集団行事においてそれを欠くことは(🐸)、国(😋)民常識に反するものとさえ考(kǎo )え(🌅)られて(💾)いた(🕜)ので(🥪)ある。
(🥒)かれは心の(🈯)中(✝)で強く否定した(✋)。し(📺)か(🥨)し、否定した心そのも(🖼)のが、(😨)や(🌾)はり、ふだんの秩序(😣)を失(🍃)った(🏅)心(❣)でしかなかった(🕝)のであ(🥫)る。
ところで、かれ(🎎)の(👬)言葉(🌘)(yè )が終わるか終わらないうち(💯)に、二三(📔)の室か(🦈)ら、急に(💢)さわがしい人声や物(🌦)音(🤓)(yīn )が、廊下をつたってきこ(🎳)えだ(🥌)した。
「うむ。それはきいた。しかし、私が何もか(⏬)も知っていた(🛡)こと(🐚)にすると、君(📲)の名(míng )前(🤲)(qián )だけでなく(⛸)、大(⛲)(dà )河の名(míng )前(🕸)も出さ(🐹)なければ(❇)ならな(🥡)くなるんでね。」
(⏳)と(💟)、先生は、(🤯)かなり間をおい(🈸)てから、つづけた。
それに(📤)は、組(zǔ(😁) )織(zhī )や、講義科目や(🍧)、諸(zhū )行事の(💝)時間(🉑)割(🕶)(gē )な(⏩)ど、必要(yà(🈵)o )な諸計画(🈯)が(🕵)一通りな(⚓)らべられてい(🍞)たが、(🛄)そのどの部(🏆)分(fèn )を見ても(🤔)常識(🐺)からとび(👂)はなれたようなことは一つ(😙)もなかった。塾堂(táng )と名のつくところ(👚)では、その(♑)ころほとんどつ(💌)きも(🏚)のの(🗣)ようになっていた「みそぎ」(🎯)とか(💍)、「(🐓)沈(🕖)黙ちんもくの労働」とか、およそそういっ(🔇)た、いわゆる「鍛(👗)練たん(⚽)れん」(🌗)的な行事が(📵)全(🍺)く見当た(🍥)らない(😳)のは、むしろみ(😳)んなには、ふしぎ(😼)に(🏟)思われたくら(🤕)いであった。五時半(🗃)(bà(🐌)n )起床というのが、二月(yuè )の武(wǔ )蔵野(🖌)(yě )む(💔)さしので(🏪)は、ちょっと(🤯)つ(♍)らそうにも思え(🍂)た(🆖)が、(🐸)それも青年(👁)たち(➡)にとっては、決しておどろくほどのことではなか(👍)った。むし(🍼)ろか(🤙)れらを(👾)おどろかしたのは、生(😆)活にうるおいを(🎆)与(yǔ(🏰) )あたえるような行事(🔫)が、(💎)かなりの程(🥖)度に、織お(📹)り(🔴)こ(🏽)ま(🥉)れ(🧓)ていることであった(💾)。とにかく(🕚)、見(👛)る人が(✅)見れ(🦈)ば(🃏)、日(rì )常生活を深(shēn )め高める目(mù )的(💍)(de )で、す(📆)べてが計画されて(🥚)い(💨)るという(🎌)ことが明らかであっ(💟)た。
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