日本《mana imori》2行目ライン
mana imoriあらすじ
○ 四十づら、五(📞)十づ(🙌)らをさげ、(⛅)先輩(🧙)顔(👣)をして孔(👰)(kǒng )子の前に並(bìng )んでいた(🎽)門(mén )人(ré(💥)n )たち(📎)は、(🛵)ど(🎸)んな顔(yá(✋) )をしたであろ(🔲)う。
○(😤) 天(🐌)(tiān )下＝＝当時はま(🈴)だ殷の時代で。周(zhō(🔵)u )室(shì(🥉) )の天下ではなかつ(😧)た(🛄)が、後(🤶)に(🎳)天下を支配し(😓)たの(🌰)で、(🎑)こ(🍛)の語(yǔ )が(🔚)用いられたの(✌)であろう(💧)。
「(🥋)三(🔍)年も学(xué(📋) )問をして、俸(fèng )祿(lù )に野心(xī(🖌)n )のな(⛱)い(🌯)人は得がたい人物だ。」
泰(tài )伯(bó )第(🚥)八
「しかし、わずかの人材で(✌)も、その有(🔝)る(🎮)無(wú(🍬) )しでは大変(😬)な(💭)ち(🧠)が(🔧)い(❇)で(🍅)ある。周の文(wén )王は天下を三分(fèn )してその二を(🔮)支(zhī )配(pèi )下におさめて(🤸)い(💓)られたが、それで(🏯)も殷に臣(🏆)事して秩序をやぶ(🎿)ら(🦂)れ(🏉)なかった。文王時(🔱)(shí )代(🧚)の周の徳(🥝)は至徳と(🍍)いうべきであろ(😱)う。」
二(èr )〇（二(⏳)〇四）
○ 摯＝(👜)＝(🍿)魯の楽官です(🤢)ぐれた音楽家(jiā )であ(🧘)つた。
一〇（一九(jiǔ )四）
顔(🎮)渕(💍)がため息(🏰)をつき(🌎)な(⬅)が(🐹)ら讃歎し(🐏)てい(🔄)った(🕋)。―(😾)―
○(🗯) (🈺)この章(zhāng )の原(yuán )文は、(👺)よほ(🤸)ど(🌐)言(🏺)葉を補つて見(jiàn )ないと意(⏺)味が通じない。特に前段と後段(👴)(duàn )とは一(yī )連(liá(🌧)n )の(👚)孔(kǒng )子の言(yá(🌭)n )葉になつて(⛏)居り、その間に意味の連(💦)(lián )絡(♎)(luò(🙍) )がつ(🏡)い(🍴)ていない。また、(🤸)後(hòu )段においては周(🐚)が殷(🐘)に臣(ché(😶)n )事(🏒)(shì )し(🎡)た(👿)ことを理由に「至(zhì )徳」(🔉)と称讃してあ(🎠)るが、前(🎻)段に出ている武王は殷の(🐺)紂王(🔭)を討(🍴)伐した人(rén )であるから、文王時代に対(duì(🐏) )する称讃(🕔)と(🔸)見るの外(wài )はない(🍲)。従(cóng )つて「文王」という(🚤)言(yán )葉(📥)(yè(🐣) )を補(bǔ )つて訳(yì )す(🐁)ることと(🤕)し、且つ賢臣の問題(tí )で(💴)前後を結びつけて見た。しかし(🔙)それで(🤐)も前(🏷)後の連絡(👿)は不充分である。という(🆘)の(🐡)は、(🍢)文王(wáng )の賢臣(chén )が武(🍞)王の時(shí )代(dài )になると、武王を(🐼)た(🤴)す(🏺)けて殷を討たせたことに(🤑)なるか(🔧)らである。とにかく原(yuán )文に(🎓)何等(děng )か(♑)の(💜)錯誤があるので(📈)は(🎬)あ(🔃)るまいか。
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