子(😥)(zǐ )、魯(🕷)(lǔ )の大師(🚬)(shī )に楽(lè )がくを語つげて曰く、楽(lè )は其(🍘)(qí )れ(🏼)知るべき(🏢)なり。始めて作おこすとき翕如(🏂)きゅうじょたり(🏀)。之を従は(😠)なて(🤶)ば純如た(🗽)り(🚳)。※(「(🎻)激」の「さ(🏌)んずい」に(⏮)代えて「白」、第3水(shuǐ(🦄) )準1-88-68)如(🤭)きょ(🤠)うじょ(🕐)[#ルビの(🐺)「き(🌮)ょうじょ」は(🌻)底本で(😧)は(📒)「きよ(🐡)よじ(👻)ょ(🚯)」]た(💌)り。繹如えきじ(❔)ょ(❇)たり。以て成る(👗)と。
「(😚)礼は簡に失してもなら(👥)ないが、また過ぎてもな(🥈)らない。9(🎩)過ぎ(🏭)たるはなお及(😖)ば(🍯)ざるがごとしじゃ。人(🥇)間(🔋)にはそれぞれに分(🎻)と(🐀)い(🍫)うものがあるが、その(💙)分を上下しないところに、礼(lǐ )の正しい相がある(📨)。分を越(😅)えて(⬛)親(📘)を祭るのは、(🍁)親の靈をして(🐫)非(fēi )礼を(🌤)享うけしめることになるの(🦋)じゃ。のみ(🈲)な(🕌)らず(💍)、大(dà )丈夫の非礼はやがて天下を紊(🐤)みだるもと(🛀)になる(🎩)。親の靈(lí(🛎)ng )をして(✡)天(tiān )下(xià(🌡) )を紊(🐕)るような非(🐃)礼を享けしめて、何が孝行(⏺)じゃ。」
「ふふむ。すると(👖)、わしの眼(yǎn )に何か邪悪な影でも射(🏚)して(🐛)いる(🕓)のかな。」
な(🛰)ど(🍬)と放言した。
彼(bǐ )は、両手の指を(⬜)髪(fā )の毛(🕞)に突っ(🆚)こんで(🛵)、卓の上(shàng )に顔を(🤷)伏せた。自分(🐓)の腑(🙇)甲(❗)斐なさが、たまらないほど怨(♋)めしく(🤚)なって来る(🌭)。そ(🧙)して、その(⌚)感じは、次第に孔子(🔆)に対(🚳)する怨(😍)恨(😮)にす(🎞)ら変って行くので(🍇)あっ(🐖)た。彼は(🚂)、(😏)それに(💭)気がつ(🌻)くと(🐐)、おど(🚋)ろいて顔をあげた。そして、その忌(jì )わし(🌁)い感じ(🤞)を払いのけるように、両(liǎng )手を胸の前で振った。
「そ(📡)れが実に妙なきっ(🤶)か(📜)けか(🕢)らでございまし(🦌)て……(⭕)」
2(🤟) 子(🎢)游、孝(🏒)を(🧛)問う。子(🚮)曰く、今の孝は、是(shì )れ(🤗)能く(🤶)養うを謂(wè(🥫)i )う。犬馬に至るまで、皆能(🕳)(néng )く(⛰)養う(🚷)こ(🎉)とあ(🔗)り。敬(jìng )せずんば何を(💙)以(yǐ )て別たんやと。(爲(wèi )政篇(💗))
樊遅は喜(🖇)んだ。それはその(🖱)中(🥗)に、(⛓)「違(💁)わない」という言(🤮)葉が(🤛)見(🧞)(jiàn )つかった(🎭)からである。し(🉑)かし(🕉)、数秒(🖇)の後(🤥)には、彼の(💺)頭は却ってそのた(🏀)めに(🍭)混(📫)乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違(wéi )わない」(🦔)と、(🚡)この言(yán )葉の中の(💛)「違わない」とは、ま(🤜)るで(🏡)意味がちが(♍)っていそうに思え(🧐)た(🦏)からで(⛱)ある。後(🖖)(hòu )の(💛)場合(hé )の「違(🐄)わ(🌦)ない(🏻)」は、第一(yī )、父母(mǔ )の存命(mìng )中のこと(🚘)である(🐴)。それに、前後(🏼)(hòu )の関係から判断しても、初一念を(🍙)貫(guàn )け(💜)という意味(wèi )に相違ない。父母を亡くしたあとの「(📉)違(wé(🍹)i )わな(🚗)い(🦐)」ということが、そ(🤸)れと同(🏙)じ意味だとは、どう(🥛)しても思えな(💶)い。言(yán )葉が(♊)同じなだけに、(🎄)彼(⛔)はいよいよ判断に苦しんだ(♓)。
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