「皆(jiē(⛲) )を(🐪)けしかけたつ(🏥)て白(🏪)状(zhuàng )するんだ(🥒)!」
「なんでもよ、お芳居だら、(🍣)口かゝるし、働くだけの畑も(⭐)無(🐍)えべ(🎼)よ、んで、(👹)ホラ、(🆕)そつたらごと(⏩)から、お芳(🏃)に(🖊)や、家うちつらか(⛪)つたべ――。」
「分つてるべよ。地(dì(㊗) )主(🎦)か(😤)ら畑ば(👼)とツ(🗞)返すのさ!」
(💾)源吉(🐌)は齒(🚌)を(🏣)ギリ/(👎)\(⛹)かんでゐ(🎟)た(🏕)。くやしかつた。憎(🛺)い! たゞ(👱)口惜しかつた! (🚱)たゞ憎く(💵)て、憎く(🎬)てたま(💞)らなかつた。源(yuán )吉は始(shǐ(🌋) )めて、自(zì(💛) )分(fèn )たち「百(🔣)姓」(😘)といふも(🍌)の(🤝)が、どういふもので(😪)あ(👹)る(⏹)か、といふ事(⬇)が(🐕)分つた。――「死んでも、野郎奴(nú(🚡) )!」と思つた――。源吉は、ハツキリ、自分たちの「敵」が分つた(💳)。敵だ! 食ひちぎつてやつても、鉈で頭を(🧖)たゝき(💬)割つてやつ(🔳)ても、顏の眞(zhēn )中(zhōng )をあの鎌で滅茶苦(kǔ )茶にひつかいてやつてもまだ足り(🙆)ない(👄)「敵」を、ハツ(🎨)キリ見た(🛅)。それが「巡査」とい(🔦)ふものと、手(shǒ(🍮)u )をくみ合はせてゐる(👠)「からくり」も(🚭)! ウム(🌖)、憎(zē(😛)ng )い! (⏱)地主の野(🦃)(yě(🛣) )郎! 源(🎒)吉は齒をギリ/\かんだ(🌇)。
「では、皆(jiē(🍧) )の意見は、小(xiǎo )作(📬)料(liào )率の低減(jiǎn )です(🍎)か。その嘆願(yuàn )ですか。」石(🐿)山がさうきいた。と、又(🐘)ガヤ(😝)/\に(🤘)なつ(😤)た。そ(💚)れがしばら(🐨)く續いた(♊)。
(🏰)源(yuán )吉(jí )達は、もう雪(🤐)(xuě )も(😋)固(gù(🔰) )まつ(🙏)たので、山へ入(📛)る時期(qī )だ(🔯)つた(🏔)けれ(🚝)ども(⤴)、この方が片(piàn )付(⏪)くま(🥃)で行けなかつた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふほど、興奮してゐ(⚡)た(🚮)。石(📏)山の家に寄り合つて、色(🐧)々の話を(🔽)きいた(🏊)り(⏯)してゐるうち(🐓)に、殊に(🐵)若い百(👰)姓(xì(📖)ng )な(👲)ど(🤬)は、「(🗣)地主(zhǔ )つて不埓(📯)(liě )だ(🥕)!」(👬)さういふ理窟の根據が分つ(🍹)てくるのが出てきた(🗽)。始(🏻)め「(🚍)さうか(🛩)なア」と思つ(🐼)て、(🐽)フ(🥣)ラ/(🔸)\した氣(😌)持のもの(⏰)が、「野郎(🖲)(láng )奴」などと(🧥)云つて(🖥)き(🐎)た(🦎)。澤(🔊)山集(👯)ることがあると(🤾)、校(xiào )長先(🍫)(xiān )生(shēng )は、手(shǒu )振りや(🔝)、身振り(🐧)までし(🐷)て、「佐(zuǒ )倉宗(zō(♑)ng )五(wǔ(➡) )郎(láng )」や「磔茂左衞門」など(🦋)の義(yì(🐪) )民傳を話(huà(🎴) )して(🤹)き(🎺)かせた。それが、(🌽)處(chù )が(🍲)、理(🗡)窟なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固(gù )な岩ツ(🚑)ころのやうな(🚡)胸のすき(🤝)間(jiān )々々から、にじみ(💷)入(🛡)つて(🔍)行つた(🌾)。それか(🌂)ら、(🥂)笑談のやうに(🔸)、「北海道の(🥁)宗五(wǔ )郎(🥖)」(🏗)とい(🐩)ふ奴(🌬)が、何(㊗)處(⏫)(chù )か(🐳)から一(yī(🈺) )人位は(💌)出(chū )たつて惡くないだら(🗻)うさ、と云(yún )つた。すると、(🗾)朴訥な百姓(🌥)(xìng )は(🏇)、眞(💶)面(⭕)目に、考(kǎo )へ(🚢)こん(🤵)だ。
(📊)そ(👍)して、「こ(🌽)の事に對し(⛽)て意見のある方(🍴)は(🥐)、手をあげて自分に云つ(📆)て(🚨)貰(🥟)(shì )ひ(🐽)たい。」と云つた(🔳)。
「(📀)なア源(yuán )ん、校長先生(😑)あれき(🏜)つ(💑)と、――あれだ。飛(fē(👤)i )ん(👒)でもない事云ふもん(😆)だ。本(běn )氣に聞くなよ。うん。」床(chuáng )をし(⭕)き(📆)ながら、母がさう云つた(👧)。
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