一三(一(✡)(yī )九七)(🏈)
本(bě(🈵)n )篇(piān )に(🕸)は孔子の徳行(📧)に関す(😏)る(🕞)ことが主として集録(lù )されて(🥅)いる(🤤)。
先師(shī )が顔(👢)淵(🍱)(yuā(🌰)n )のこ(😗)とをこう(👅)いわ(😏)れた。――
○ 乱(luàn )臣(原(yuán )文)==この語は現在普(pǔ )通に(👀)用いられてい(💄)る(💗)意味と全く反対に、乱を防止し、乱を治める臣という意(⤴)(yì )味(🐁)に用い(🚳)られ(🗳)ている。
九(一九三(💝)(sān ))
「(🎰)しかし、わ(⛰)ず(😢)かの人材でも、その有(yǒu )る無(wú )しでは大(dà(🔕) )変なちが(👨)い(〽)である。周の(📧)文(👇)王は天下(xià )を三分してその二を支配下(xià )にお(🏵)さめていられた(😈)が(🤴)、(⛏)そ(😹)れでも殷に臣事して秩(🎫)序をやぶ(🐭)られ(🍉)なかった(🚔)。文王時(🍗)(shí )代の(🚤)周の(🖱)徳は(⛪)至徳(🍕)というべきであろう(🕍)。」
○ 天下(📑)==当時(🦇)はまだ(🥂)殷(🚌)の時代(dài )で。周室の天(🏀)下で(💈)はなかつたが(📯)、(✳)後に天下を支配したので、(🔎)この語(💮)(yǔ(🧒) )が用いられたのであ(🍠)ろう。
「社会(🖊)秩序(xù )の破壊は、勇を(🚏)好(🐻)んで(🚈)貧(⛴)に苦(kǔ )しむ者(zhě(🌙) )によっ(✳)てひき起さ(🤩)れがち(🐿)な(🏓)ものである。しかしまた(⚫)、道にはずれた人(ré(🐷)n )を憎(zē(🚧)ng )み過ぎることによっ(📫)てひき(🧡)起さ(🍔)れ(🐽)るこ(💸)とも、忘れてはならない(🥇)。」
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