「社会秩序(xù )の(🍺)破壊(huà(💗)i )は、勇(🦊)を好んで貧に苦しむ者によ(🐀)って(📚)ひき起されがちな(🏀)ものである。し(🎐)かし(🖱)また、道(🌞)(dào )に(🌎)はずれた(🏳)人(rén )を憎み過ぎることによってひ(🎚)き起(qǐ(💽) )さ(❕)れる(🌗)こ(🕯)とも(🗜)、忘(wà(🛐)ng )れてはならない。」
三(sān )六(一八三(🔧))
よきかなや(🔢)。
一(🐭)五(一九(🐗)九(🕹))
「(🥌)鳳(🐃)(fè(🎄)ng )ほう鳥も飛んで(🕸)来なくなった(😖)。河(🆑)か(🍙)ら(🕰)は図(👁)とも出なくなっ(📿)た。こ(🍱)れ(😭)では私(🥍)も生きて(😳)いる(🅾)力がな(🛅)い。」
○(👏) 天下==当時はまだ殷の時代で(➰)。周室(⛲)の天下ではな(🥙)か(😢)つたが(📙)、後に天下を支配(😐)し(🦕)たので、この語(⏩)が用いられ(👔)たの(⚡)であ(🏤)ろ(🏮)う。
「禹(😂)は(👌)王者として完(🕵)全(quá(🤓)n )無(📃)欠だ。自分の(👌)飲食をうすく(🈺)してあつく農(nóng )耕の神を(🥚)祭(🖌)り(🏿)、自(🥎)(zì )分(fèn )の衣(🦖)服(fú )を粗(cū(🦉) )末にして祭服を美しくし、自分(fèn )の宮室(shì(🔹) )を(💿)質(zhì )素にして灌(🥛)漑水路に力をつくした。禹は(🚃)王者(🎼)と(🌙)して完(🤸)(wán )全無欠(⛷)だ。」
「出(chū )でては国君上長に仕える。家(jiā )庭にあって(👾)は父(🚷)母兄姉に仕える(🥌)。死者に対(duì )する礼は誠意のか(🏀)ぎりをつくして行(háng )う。酒は飲んでもみだれ(🕓)な(😽)い(🐻)。――(😧)私に出来(lái )る(🚛)こ(🤺)とは、先(🚏)(xiān )ずこのくらいなこ(🧞)と(🔷)であろうか。」
すると、先(xiān )師がい(💅)われた。――
「修(🔁)行というものは、たとえば山を築(zhù )くようなものだ。あと一簣もっこというところで挫(🌚)折しても、目的の山(shān )に(🌴)はならない。そしてその罪(zuì(🚪) )は自分(🍴)にある。また、たとえ(🏥)ば地(🖤)な(⏱)ら(⛽)し(🤒)を(❄)するよ(🎠)う(😄)なものだ。一簣もっこでも(🎭)そこにあけたら、そ(🐞)れだけ(🕥)仕(shì )事がは(🐽)か(🔦)どっ(🔨)た(👱)ことに(💴)なる。そしてそれは自分(🥚)が進(jìn )んだのだ(📇)。」
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