日本《明日 花 キララレズ》2行目ライン
明日 花 キララレズあらすじ
一(🏃)〇（(🧡)二一(yī )五）
○ 子路は(👨)孔子がかつて大(🥎)夫の職(🌪)にあつたので、それ(🔦)にふさわしい(🥣)禮をもつ(🔂)て葬儀を行いたかつた(💓)のであろう。師匠(🏁)思いの、出過(🎎)ぎた、(💼)しかも(👒)病中に葬(✒)式のこと(👪)まで考え(♏)る(🕹)ような先走つた(👗)、稚気愛(ài )す(💒)べき子路の性(xì(👇)ng )格(💏)と、それに対する孔子の烈しい、しかもしみじみとした訓戒(📽)とが(🤩)対(🧠)照(zhào )されて面白(🐣)い。
○ 孔(🗺)子(zǐ )の(🥂)言(🐤)葉(🕑)は、平凡らしく見える(🎠)時ほ(💷)ど深(shēn )いと(🥝)いうこ(🥏)と(🆙)を、(🧢)私(sī )はこの言葉によつて特に痛(⏩)感す(🥖)る。
○(🏂) この章(zhāng )の(🦃)原(yuán )文は(🏧)、よほど言葉を(🚞)補つて(🐇)見ないと(🤷)意(yì )味(wèi )が通じない(🙁)。特に前段(duàn )と後段(🚤)とは一連(lián )の孔子の言葉になつて居(🈺)り、その間(🎳)(jiān )に意味の連絡がついていない。また、後段(🔋)においては周が殷(🚅)に(👊)臣事したことを理(🌺)由に「至徳」と称讃して(🚲)あるが、前(🛫)段に(⛔)出ている武王(wáng )は殷の紂(zhò(📄)u )王(wáng )を討伐(🏌)した人であ(🕧)るから(🔊)、文(wé(👪)n )王時代に対する称(👬)讃(zà(🙀)n )と見るの外はない(🍄)。従(cóng )つて「文王(💐)」(🦑)という言(yán )葉を(💩)補(bǔ(🐺) )つて(🤡)訳すること(🐄)とし、且つ賢臣の問題で(🌲)前(qiá(🧔)n )後を結(👼)(jié )び(❄)つけ(🌻)て見(🎤)た。しかし(🕗)それ(🏸)でも前(⛪)(qián )後の連(lián )絡は(🔃)不充分である。と(🤛)いうのは、文王の賢臣が武王(🤛)(wá(💝)ng )の時代になる(💭)と、武(🏐)王(🥛)(wá(⛪)ng )をたすけて殷(🌧)を討たせたこと(🌫)になるからである(💃)。とにかく原文(🍡)に何等かの(📨)錯誤があ(🥇)るの(➕)で(📊)はあるまいか。
七（二一(yī )二）
二（(➰)一八六）
「か(🎹)り(📻)に(🔣)周(🌬)公ほどの完璧な才能(👺)がそ(🔱)なわっていて(🐑)も、その才能(🎆)に(😱)ほこり、他人(🛂)の長所を認めないような(🔡)人(🔐)であるならば(🐜)、(👐)もう見どころのない人(rén )物だ。」
「学問(wèn )は(🈹)追(🛒)いかけ(🎗)て逃がすまいと(🦋)する(🍠)ような気持でやっても、なお取り(✌)にがすお(🦍)それ(🚛)がある(🖌)も(🛋)のだ(🔂)。」
達巷(🐪)たつこうと(👲)い(🔻)う村のある(🖱)人(rén )がいった。―(🆑)―
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