(💾)樊遅は思わ(📺)ず御者(zhě )台か(🦏)らふりかえって、ちらりと孔(🏸)子(〰)の顔を見た。孔(kǒng )子の顔に(🙇)は、(⌚)別に変(🌎)っ(🔎)たと(📽)ころは見られな(🕢)かった(🌤)が、そ(🎼)の声(🛄)には、ますます力がこも(❇)って(🐲)来た。
孔子はそ(✖)れに頓着なく(🥤)、
陽貨は、そう(🧙)云っ(⛑)て、非常に(🌗)緊(jǐn )張し(🎋)た顔を(🥚)して(Ⓜ)、孔子の(💒)答をまった。
「樊(🔷)遅!」
「6父の在世中は、子の人物(🚇)をその志によって判(🥛)断され、父(fù )が(❓)死(sǐ(💢) )んだらその行動によっ(🌸)て判断される。なぜ(🌹)な(🉐)ら、前の(❔)場(👲)(chǎng )合(🌬)は(🌀)子(zǐ(🔩) )の行動(📑)は父の(👸)節(🛺)(jiē )制に(🕤)服(fú )す(🍹)べきであり、後の(🍋)場(chǎng )合は本(🔵)人の自(zì )由(🐤)であるか(🏳)らだ(🎳)。しかし、(💕)後(hòu )の場合でも、みだ(🐣)りに父の仕(shì )来(🕧)り(🥒)を(🆑)改むべきではない。父に対する思(💅)慕哀惜の情が深(🦐)ければ、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三(sān )年(📀)父の仕(🤔)来りを(🕉)改(😭)めないで、(🙆)ひたす(📙)らに喪に服する者にして、は(🕯)じめて真(zhēn )の孝子と云える。」
彼が孔(🏭)子を送(📶)り届(📒)けたあ(🖐)と、(🕡)す(🚠)ぐ(❗)そ(💺)の(📟)足で孟(🍄)懿(yì )子を訪(fǎng )ねたのはいう(🥥)ま(🏬)で(🛹)もな(🖖)い。そして、も(📞)し(😬)孟懿(🤵)子(🦌)(zǐ )が、自己の(💸)権勢を誇(📟)示するためでなく、真に死(🈷)(sǐ )者の霊に奉(fèng )仕し(👪)た(😺)い一心(xīn )か(🏿)ら、祭典を行おうとして(🏂)い(🖍)たのだったら、樊遅のこの訪問は、彼(bǐ )に(🎿)とって、すばらしい意(🌯)義(yì(🚊) )を(🔍)もつ(🔼)ことになった(🌋)に相違ない。し(🆚)かし、(🚽)そのことに(🎇)ついては、(🤟)記(🏗)録はわ(⬅)れわれ(🥍)に何(📮)(hé )事(shì )も告げては(🍰)い(🍍)ない(🏙)。
「5父母(⤴)(mǔ )の年齢は忘(wàng )れては(🈯)ならない(🗞)。一つには、(👇)長生(🐖)を喜ぶために(🍏)、(🐥)二つには、餘(🕥)命(mìng )幾何いく(🈂)ばく(🥈)もなきを懼おそれて(👊)、孝養を励(lì )むために。」
或ひと曰く、雍よ(⛅)うや仁(ré(😷)n )に(😕)し(🔰)て佞(😈)ねい(🍛)なら(🔇)ず(🌯)と。子曰(🌘)く、焉いずくん(🔅)ぞ佞を用(yò(🦐)ng )いん。人(rén )に禦あたるに口給を以てし(😽)、しば(😲)し(🛠)ば人(rén )に憎ま(📝)る。其の仁なるを(🧢)知(zhī )らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん。
「(🤺)先生のお(🈁)眼にぶッつか(🎢)る(🤩)と、すぐ手もとが(🖌)狂い出して来(😺)るので(🎒)ございま(👳)す。」
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