「しかし(🔸)、(🥢)そ(🔋)んな意(yì )味なら、今更先(🤭)生(shē(🗂)ng )に云(yún )われ(🕸)なくても、孟懿子(zǐ(🚣) )もわかっていら(🌕)れるでしょう。も(🔦)う永(📻)(yǒng )いこ(🕒)と礼を学んで(🦏)いられるので(🛎)すから。」
「1父母は子(zǐ )供(🤚)の病気(🤦)を何よりも心(xī(🚷)n )配するも(💅)のだ(🍍)。」
「3むずかしいの(🚎)は温顔を以て父(💸)(fù(🤵) )母(🚛)に仕えることだ。現(xiàn )に代って仕(🏚)事に骨(gǔ )を(🖖)折ったり、御馳走が(🐱)あると(🌞)それを親にす(📡)すめ(🌶)たりするだけでは、孝行だとは云えない。」
その場(👔)はそ(🍊)れで(🅾)済んだ。しかし(🎮)仲弓に対する蔭口はやは(👒)り(⛳)絶えなかった。いうこ(🆖)と(🦃)が(🚀)なくなると、(💍)結(jié )局彼の身分がどうの、父(😖)の素行がどうの(🐘)と(🌤)いう話になっ(🚀)て行った。むろん、そんな(👕)話は(🤘)、今(🤥)に始ま(📑)ったことで(🍵)はなかった。実を(📳)いうと(🤨)、孔子が仲(🧞)弓を特(🖨)に称(chēng )揚(🚦)し出(💆)(chū(👈) )したの(🚜)も、(🤶)その人物(❗)(wù )が実際優(🤙)れてい(🔑)たからではあっ(😡)たが(🐚)、何とかして(💖)門人(rén )たちに(🎭)彼の真価を(🐡)知らせ、彼(bǐ )の身分や父に関する(🤙)噂を話題(tí )にさ(🔌)せないよう(📶)にし(🆘)たい(⛹)ためであった(📳)。ところ(💙)が、結果(🏴)(guǒ )はかえっ(🌖)て(👔)反(fǎ(🏵)n )対の方に向い(🚹)て行(háng )った。孔子が(♿)彼(💽)を讃め(🌚)れば讃めるほど、彼の身(🌆)分の賎しいこと(🙋)や、彼の父(🏵)の悪行が門人たち(🈲)の蔭(yīn )口(🗑)の種になるのだっ(🚱)た。
2 (💷)子(zǐ )曰(🥫)く、吾甞て終日食わず(🚥)、(♒)終夜寝ねず(💂)、以て思う。益無し。学(🗝)ぶに(💍)如(♑)(rú )か(🐩)ざ(🕝)るなり(🌗)と。(衛靈公(gō(🕷)ng )篇)
「(🍳)で、わしは(📽)、違わないようになさるがよい(🍗)、と答えて置(zhì(⛳) )いた(🔻)。」
樊遅は喜んだ。それはその(🏨)中に、「違(🈳)わない」という言葉(😣)が見(jiàn )つかっ(🗺)たか(🥈)らであ(😅)る。し(🏁)かし、数(🌛)秒の後には、彼(📻)の頭(🕰)は(💝)却(🕰)って(🐞)そのため(⤵)に混(🔺)乱しはじ(♐)めた。とい(🐰)うのは、さっき(😆)孔子のいった「(🎨)違わ(👻)な(💤)い(⚽)」と、こ(👣)の言(yán )葉の中(🍹)の「違(wéi )わない」とは(💪)、まるで意味(wèi )がちがっていそうに思(🔛)えたからで(❓)ある(👼)。後の場合の(💣)「違わない」は、第(dì )一(yī )、父(fù )母(🐈)の存(cún )命(🏊)中のこ(🐧)とである。それに(🈯)、前(qián )後の(🈚)関(✉)係から判断(😙)しても、初一念を貫けという(👰)意(yì )味に相(😢)違ない。父(👒)(fù )母(🖐)を亡くしたあとの(😚)「違わない(🔱)」という(💾)ことが、それと同(🍃)じ意味だとは(🐖)、どう(🐟)しても思(🦂)えない(🧡)。言葉(🆓)が(👌)同じなだけに、彼(📚)は(🚞)いよ(🤴)いよ判(pàn )断に苦しんだ。
(も(🧙)し、孟(🎖)孫(sūn )氏(🐴)に、(📗)はな(🎷)はだしい僭上沙汰でもあれば、それは孟孫(sū(✋)n )氏一家(👶)の問題(tí )だけでなく、魯の国(🖍)の(🎉)問題であり(🏔)、ひいては(🤶)天(⚽)下の道義を紊るこ(😻)と(📨)にもな(🚳)る(⏲)。そ(🌏)れに、万一、自分に一応(🏎)の相談(tán )を(🌔)した(❌)、とでも云(🚧)い(👤)ふらさ(🎬)れると、こ(🗓)れから(💙)自分(🔂)がやっ(🀄)て行こうとする政治(zhì(🧑) )の精(🔙)神を、傷(shāng )けることにもな(🖋)る。出来れば、自分のいっ(🈂)た意(🌓)(yì(🤢) )味を、はっきり(📵)さ(📤)して置(🗓)くに越した(📬)こ(🚢)とはない。しかし、祭典(👏)の計(jì )画(🏀)に(🥍)つ(🥨)いて、直接の相(🔐)談もうけ(👎)ない(🚣)で、こちらからそ(👦)れを云い出すのも非(🎖)礼だ。何とか(🔏)方(💟)法(🕸)は(👃)ないものだろうか。)
楽(lè )長は、自(zì(💂) )分の(⛰)今(📥)日の失敗については一(💌)言(🚄)も言(yán )われないで、ま(♓)っしぐら(🏰)にそんな問(✏)をかけられた(🃏)ので(🕗)、かえって返(🎉)(fǎn )事に窮(qióng )した。
豚(🖍)(tú(📰)n )を贈(zèng )られた孔子
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