彼(bǐ )が(🏄)、こん(🚐)なに惨めな失敗(🐮)をくり(🚬)かえすよう(🚎)にな(🎩)った(🚁)のは(👌)、(🅰)不思議にも、孔(kǒng )子(zǐ )が司空の職(zhí )を奉じて(🔚)、彼の上に坐るようになってからのこ(⛩)とである。孔(👿)子は、これまでの司空とちがっ(🔂)て、(⚫)非常な部下思いで、め(⚽)ったに怒った(⏰)顔(😐)を見せ(🗒)たことも(♟)な(📻)いのだが(🏔)、(🐘)ど(⏩)ういうも(🌗)のか、いざ奏楽(lè(👈) )となる(✴)と、楽長の手(shǒu )がにぶっ(💥)て(👪)しまう。むろん孔子(🍍)は、(🎑)音(yīn )楽(lè )の道(🥉)にずいぶん深(shēn )くはい(📲)っている人だか(🆖)ら、(🚙)楽長(🙍)としても、彼(bǐ )を甘(🕷)く見るわけには行(háng )かない(😟)。し(🐂)かし、そのために手が(💠)固(gù )くな(📭)るのだと(🎈)は、楽長自身も考え(♊)ていな(🏖)い。
懿子は、その意(yì )味が(🎧)わかって(🌌)か(🔕)、わから(🏫)な(⚽)いでか、或(🚨)は、わかっても知ら(🙍)ん顔をする(🐣)方が都(dōu )合(hé )がいいと考えてか(⏫)、重ね(㊗)て問いただ(🏭)しても見(jià(🎑)n )ないで、帰って行(👶)ってしまった。孔子は、い(🚯)くらかそれが気がかりにならないでも(🔴)なかったのである。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それは(🔕)その(🛢)中(zhōng )に、「違わない(🐆)」という(🐯)言葉が見つか(🐄)った(🏒)か(🏎)ら(🏴)であ(🎢)る。し(🚽)かし、数秒の後には(📏)、彼の頭は却(⛪)ってそのた(🌎)めに混(🧝)(hún )乱(luàn )しは(🧑)じめた。というのは、さ(🍉)っき孔子のいった(😅)「違(wéi )わない」と、この言(yán )葉(yè(⛑) )の中(zhōng )の「(📩)違わな(🍪)い」とは、まる(🏍)で意(yì )味がちが(📩)っていそうに思えたか(🗣)らであ(❗)る(🧝)。後の(🐃)場合の「違わな(🕗)い」は、第一、(📀)父母(🛅)の存命中のことである(⭕)。そ(🛂)れに、(💌)前後の(🎤)関(🕝)係か(😱)ら判断し(💦)ても、(💓)初一(🔓)(yī )念(😇)(niàn )を貫(🧤)(guàn )けという(🏳)意味に相(🤝)違(🤔)な(🐫)い。父母(mǔ )を亡くしたあとの(🖤)「違(wéi )わない」と(🍹)いう(🏻)ことが、それと同じ(🆎)意味(wèi )だ(🔯)とは、(🔲)どうして(👡)も思えない(🚠)。言(👛)葉(💷)が同(tóng )じ(🐟)なだけに、彼はい(👠)よいよ(🤹)判(🤤)断(duàn )に(👧)苦しんだ。
((🛷)小人がつけ上るのも、怨むのも、また(🏠)嫉妬(🎟)心(xī(🚮)n )を起(🚑)すの(🌫)も、結局(jú(🌜) )は自分(fèn )だけがよ(🍷)く思われ、(🎌)自分だけが愛(🏒)された(🕶)いからだ。悪の根元(yuán )は何(hé )と(🌇)いっても自分を愛(😨)し(🔎)過ぎる(💅)ことにある。この根本(💲)悪(🙋)(è(🍔) )に眼を覚まさせ(🎀)な(🔗)い限(🛎)り、(✴)彼等は(🦓)どうに(🗽)もな(🛵)るものではない。)
7 (🤛)子(zǐ )曰(🐔)く、君子は(🚿)人の(🌘)美を成(🚎)し、人の惡を成(chéng )さず(🍝)、小人(🗑)は是(🥃)(shì )に反すと。(顔淵篇)
異(😡)聞(🎿)(wé(⏳)n )を探る
「わしのつもりでは、礼(lǐ )に違(wéi )わ(📍)ないようにしてもらいた(🎭)い、と思(🌀)ったのじゃ(🍈)。」
4 子曰く、父母在(👀)(いま)さば遠く遊(🅾)ば(🎽)ず。遊ばば必ず(📝)方ありと。(里仁篇)
と答(✋)え(🔬)た。仲弓は(👽)、孔子(zǐ(🤱) )がこの(🚙)言(🚔)(yán )葉によって(👎)、彼に(🦌)「(😥)敬慎(🔼)」と(🤮)「寛恕」の二(èr )徳(dé )を教(jiāo )えたも(🔟)のと(🧤)解し(🛄)て、
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