樊(fá(👈)n )遅は(📊)何(🌾)の(🆎)ことだがわからなかった。「違(wéi )わない」というのは、親の(🛍)命(mìng )令(👉)に背かないと(💵)いう意(🚤)味(💥)にもとれるが、孟懿(💵)(yì )子(zǐ )には、もう親(qīn )はない。そう考(♟)え(😑)て、彼(⬆)は手綱をさば(🦃)きながら、(👹)しき(🐞)りと首(👷)をひねっ(🍄)た。
「この辺に一(🈴)寸これだけの牛は見つかりますまい。」
楽(lè )長は(🍸)、自分の見(🚙)(jià(➖)n )る眼が悪いとはどうして(🕡)も思えなかった。で、(🎶)
「1道(dào )理に叶った忠言に(🙆)は(🍵)正(🌇)(zhè(🔎)ng )面(miàn )から反(🔛)(fǎn )対する者(💤)はな(⏮)い。だが(🚦)大切(🍿)な(💝)ことは過ちを改(🐒)めること(🎓)だ。婉(🚊)曲な(🗼)言葉は誰の(🏛)耳にも心(📘)持(🍙)よく響く。だ(🛶)が大切なことは、その真意(💂)のあるところを探(🦐)ることだ。いい気になっ(🙏)て真意を(🔻)探ろうともせず、表(😙)(biǎo )面だけ従って過ちを改め(🚹)よ(🧗)うとしない者(zhě )は、(👴)全く手(shǒu )のつ(⏹)けよう(💉)がない。」(👐)
で、彼は、あ(🛣)る日(rì )、それ(🔢)と(🛐)なく子(😠)桑(🙈)伯子(🚪)につ(🛒)い(🌷)ての孔子の感(gǎn )想を(😦)求めて見(🐶)た。彼(😼)は(🎩)、も(👌)し孔子(🎴)に諷刺(💽)の意(yì )志(👈)があれ(🥒)ば、子桑伯子のことから(👭)、自然(⛳)、話は(🔁)自分の方(🤭)に向いて来る(🌷)、と思(🏋)(sī )ったの(🛄)である。ところが、孔子(zǐ )の(🌥)答え(🔇)は極めてあっ(📂)さり(♌)したも(🗯)の(🏚)であった。
2 仲弓仁を問う。子曰(yuē(☕) )く(💢)、門を出でては大賓(⏪)に見ゆるが如くし、民を使うには大(dà(🌛) )祭に承くるが如くせよ。己の欲せざる所は人に(🥏)施すこと勿(🤽)れ。邦に(👅)在(🏻)(zà(😬)i )りても(🦋)怨(yuàn )なく(🐛)、家に在(zài )り(🚐)ても怨なからん(😱)と(🔝)。仲(🍅)(zhòng )弓曰(🤘)く、雍(yōng )不敏なり(🥋)と雖(suī(🎈) )も、請う斯の語を事(shì )とせ(🎼)んと(😓)(顔(yá )淵篇)
「平素敬慎の心(🤕)を以て(😔)万事(shì )を裁(😜)(cái )量しつつ、(🎾)しか(🔓)も事(⛸)を行うには大まかで(👴)あ(💘)りたい(😦)と思い(🦓)ます(🐢)。それが治民の要(yà(🈂)o )道で(🐴)はありま(🕵)すまいか。平(🦗)素(😯)も(🍔)大(📣)まかであり(🐌)、事を行うにも大(📕)まか(💸)であると、とか(🍖)く(😬)放慢に流れ(🈚)が(⛑)ちだ(☔)と思(sī )いますが(😦)……」(🔇)
「(➿)樊遅(💁)(chí )!」
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