「板木ばん(🥃)ぎのことか。あれは、私が直(🕕)接見ていた(🍪)わ(📨)けではなかった(🦓)のだか(⛹)ら(🔰)ね。」
(👒)とあっ(🚗)た。
「お(🥤)はよ(🌜)う。ここは何(hé )室(🈺)(shì )の受け持(chí )ちで(👳)し(👨)たかね。」
この妙音をつ(🎭)きだした小僧(sē(〰)ng )こそ(⬅)は、実(🤳)に、後年の森田(🏟)悟由ごゆう禅師ぜんじだったそ(🤣)うである。
「ええ、(💂)結局(📥)は一(🕶)人一(👵)人(rén )の問題じ(😖)ゃないで(🌧)しょ(✖)う(㊗)か。」
「しかしもう眼(yǎn )はさ(🔸)ま(🍘)していますよ。」
朝(cháo )倉(✖)先生は、かつて次郎に、(🚲)「現(xiàn )在の日(🤨)本の指導(🈯)層の大多数は、正面(🗼)からは全く反(fǎn )対のでき(🏒)ないよう(🚩)なこ(⏹)と(🧜)を理(lǐ )由(🍺)(yóu )にして、(💲)自分(🅱)たちの立場を正当(⏳)化(🔺)(huà )したがるきらい(🤹)があ(💴)る(🌔)が(👗)、(😄)そうしたず(🍗)るさは(❗)、ひと(🌛)り指導層だけに限ら(🍑)れたこ(🖤)とではないようだ(🏣)。たいてい(😓)の(🗳)日本人は(🈵)、何(hé(🚐) )かというと、(🏜)表(biǎ(🍑)o )面(🖥)堂々とし(✍)た(🔒)理由で自分(⚫)の(💒)行動を弁護したり(🏂)、飾(shì )かざったりする。しか(🈵)も、それ(🎟)で他人をごま(🤵)かすだけ(🎩)でなく、自分自(🍃)身の良心(✅)をごまか(🧕)してい(🎛)る。それをず(🐠)るいなどと(😛)はち(🔩)っとも考え(👤)な(👯)い。これ(💍)は(🛶)おそろ(🔓)しいこ(🌻)とだ。友(😭)愛塾の(🚵)一つ(🤝)の大きな使命は、共同生活(huó(🏴) )の(🦃)実(shí )践じ(🐛)っせんを通じて、青年(nián )たち(🥝)をそうしたずる(♉)さから救い、真(🛺)理に対(⚪)し(⛪)てもっと誠実な(🤦)人(ré(🥅)n )間(jiān )にしてやることだ。」というような(💑)意(🔛)(yì )味のことを、いったこ(🎎)と(📿)が(🧢)あ(🅱)ったが(👳)、次(🍒)郎は、便所(suǒ )の中(🗣)(zhōng )から、飯(fà(🙋)n )島のうし(📶)ろ姿(🌡)を見おくりながら(👝)、その言(yán )葉を(🌚)思(sī )いおこし、今さ(🆑)ら(😇)のように、大き(♟)な困(🛠)難にぶ(🚂)っつかった(🧤)ような(🐼)気が(🕓)した(💗)のだった。
相談(📛)は(🌊)安易あんいにすぎるほど、す(🐟)ら(💴)すらとはこ(📳)び、ほとん(🐰)ど無(wú(💄) )修正だった。特(tè(🏴) )異とくい(🔸)な行事(shì(💗) )を期待していた塾生(shēng )たち(🚄)にとっ(🚇)ては、多少(shǎo )物(🧣)足(zú )りなく感(🎲)じられた(🔉)らしか(🧢)ったが、そのため(✈)に、こ(🈳)れという強硬きょうこ(♟)うな主張(zhā(🎅)ng )も出なかった。最も多く(🧤)発言したのは(🧦)飯(fàn )島(🚔)だった。しかし(📡)、それも、自分の存(🅰)(cún )在を印象づける(🍆)目(🔉)的(➰)以上の発言では(🍚)なく、たいていは(🗣)原(🍔)案賛成の意見をのべ、同時(💉)(shí )に進行(🕷)(háng )係をつとめるといっ(🏚)たふうであった。田川(chuān )は、はじめから(😜)終わりまで、一言も口をきかなか(🌤)っ(🍹)た。
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