「大宰はよく私のことを知(zhī )っておられ(👾)る。私は(📍)若(ruò )いこ(🚷)ろには(🎾)微賎な身(➕)分(📒)だったので、(🚖)つ(🔀)まらぬ仕事をいろいろと覚(jiào )えこんだものだ(✌)。しかし、(💻)多(🔝)能(🐝)だから君(😜)(jun1 )子だ(👣)と思われたのでは(🐱)赤面する。い(🍝)った(🖱)い(🕒)君子(zǐ )というも(🐼)のの本質が多(🍅)能ということにあっ(🥔)ていいものだろうか。決してそんなことはない。」
(🍋)か(🕋)よ(🐤)うに(🐈)解(🎣)することによ(⛺)つて、本章の前(qián )段と後段(duàn )との関(🎗)係が、(🚮)はじめて明瞭に(🔒)な(🚒)るであろう。これは、(🍅)私一(yī )個の(🌕)見(➰)解(jiě )である(📥)が、決(jué )し(💤)て無謀(✨)な(🏥)言(🌕)ではな(🔎)いと(🌛)思う(✒)。聖(💛)(shè(🍺)ng )人・君子・善人(rén )の三語(yǔ )を、単(🌤)(dā(💝)n )な(🏕)る人(🎤)物(wù )の段階と見ただけでは、本章の意(🥡)味が的確(què )に(👄)捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体(🎞)の意味(wèi )があいまい(👡)になるの(🚃)ではある(📙)まいか。
「私は、君子というものは仲間(🌛)ぼ(🌡)めはしないものだと聞いて(🔅)い(🗜)ま(♐)すが、(🚜)やはり君子にも(👸)そ(🥖)れが(🚆)あ(🐸)りましょう(🔴)か。と申しますのは(🍣)、昭公は呉ご(🧑)から妃き(🕔)さき(👯)を迎えられ、その方(😦)(fā(💸)ng )が(📫)ご(🏥)自(🦇)分(🎳)と同(tóng )性なために、(⛲)ご(🍜)まか(🛰)して(🌊)呉孟(😩)子ごも(🏻)う(🌆)し(👩)と呼(🔄)んでお(🍦)られ(👭)るのです。もし(🏓)それでも昭公が(🔥)礼を知った方(🏺)だと(🦗)いえますなら、世の(📃)中(zhōng )に誰(shuí )か礼(lǐ )を知らないも(🍋)のがあり(😿)ましょ(🦍)う(🃏)。」(😌)
○ 図(tú(🔕) )==八(🎩)卦の図(と)(💒)。大(🗒)古伏(fú )羲(ふくぎ)(🌃)の時代に黄(🌇)河から竜馬が(⌛)図を(💡)負つて(👘)出た。伏羲はこれ(🎻)に八卦を画したと伝えられている。
○(🆎) 孟敬(🦓)子==魯の大夫(fū )、仲孫氏(🚔)、名は捷。武(🐜)伯の子(💖)。「(😚)子(zǐ )」は敬(🈴)語。
「人材は得(dé(🤯) )がたいとい(🗞)う言葉が(⛵)あるが、(🖨)それ(🍸)は真実(shí )だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、(🌄)そ(🔄)れ以(🥈)(yǐ )後で(🖇)は、周が最も人材に(🌔)富(➿)んだ時代であるが、それでも十人に過ぎず、(🚁)しかもその十人の中一人(🥛)は婦(💃)人(rén )で、男子の賢臣は僅か(🌖)に九人にすぎ(🤙)な(🕌)かった(🔫)。」
(🌒)先師のご病気が(📼)重くなった時、(😯)子路は(🚣)、(🌿)いざという場合(hé(🕊) )のことを考(👭)(kǎo )慮(🚏)し(🎣)て、(👧)門人(ré(🍮)n )たちが臣下の礼(🛒)をとって葬儀をと(📂)り(🔂)行うように手はず(Ⓜ)をき(👯)め(📖)ていた。その後、病(bìng )気がいくらか軽くなった時、先師はそのこ(🎼)とを(🚮)知ら(🐵)れて、(🔧)子路にいわれた(🤜)。――
「人(rén )材は得がた(🌚)いとい(😚)う(👠)言葉(💶)がある(🛡)が、(🤮)それは(💕)真(🏓)実(shí )だ。唐(📹)とう・虞(yú(♍) )ぐ(🚞)の時代をのぞ(📇)いて、(🍶)それ以後(📕)では、周が最も人材に(⏲)富んだ時代(🎲)であるが、それでも十人に過ぎず(👴)、しかもその十人の中(zhōng )一(🎺)人は婦(fù )人で、男(🐧)(nán )子の賢臣(chén )は僅か(🚾)に(👿)九人に(🤩)す(👶)ぎなか(💡)った。」
道が遠(yuǎn )く(🔡)て(🐿)
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