○ 原文の「固(gù(🔒) )」は(🗣)、「窮(🤙)屈(🎅)」でなくて「頑固(gù )」(🏰)だと(🌌)いう説(shuì )もあ(🚮)る。
○ 作(⛎)(原文)(🥔)==「(🔊)事を為す」(♊)の意に解する(💢)説(shuì )もあるが(🤣)、(🕧)一四(🚤)八(🕞)章の「述べて作(zuò )らず」の「作」と同じく、(⚓)道理に関(🧤)する意見(jià(🐋)n )を立てる(💊)意味に解(jiě )する方が、(♌)後(hòu )段との(🛹)関(🔕)係がぴ(🍄)つ(🥩)た(🔒)りす(🤡)る(👝)。
二(一(🏞)八(🚐)六)
「上に立つ者が親族(🏁)に懇篤であれば、人民(mín )はおのず(💵)か(🎡)ら(🌒)仁(🍾)心(xīn )を刺(💒)(cì )戟される。上(🤧)(shàng )に立つ者(⛔)が故旧を忘れなけ(🥨)れば、人民はおのずから浮薄の風に(🐶)遠(😈)ざかる。」
○ 九夷==九種(zhǒng )の蠻族が住ん(⌛)で(🚚)いるといわれて(👸)いた(🔽)東方の(🛐)地方。
「何か一つ話(📅)してやる(🦑)と(😳)、(🙂)つぎからつ(🙉)ぎへと精(jīng )進して行(háng )くのは囘かいだけかな(🙊)。」
○ 前(qiá(🌮)n )段(💓)と後(🅰)段(🐅)(duàn )とは、原文(wén )では一(yī )連(liá(📹)n )の孔子(🚆)の(🚔)言葉(yè(🕛) )になつているが、(🐙)内容(⛲)に連絡がないので、定説(🌬)に従つて二段に区分し(🐫)た(🌐)。
「有能にして(🔘)無能な(📊)人に教えを乞い、多知にして少知(zhī )の(😗)人にものをたず(🦖)ね、有っても無きが如く内(🍆)(nèi )に省(🗑)み、充実していて(🈯)も空虚(🥇)(xū )なる(🔗)が(⌚)如(rú )く人(💼)にへり(🛵)下(xià(👎) )り、無(wú )法をいい(🔔)かけられて(🏯)も相(📢)手(😌)になって曲直(zhí )を争(🦀)わ(🍰)な(👄)い。そう(🚕)いうことの出来た人が(👯)かって私(sī )の友(yǒu )人にあったのだが。」
「正(🧣)面切って道理を説(🤴)(shuì )かれると、誰でもその場はなるほどとう(🐞)なずかざる(🚝)を得ない(🌖)。だが(🙊)大(dà )事なのは過(guò )を改めるこ(💥)とだ。やさ(🏩)しく婉曲に注意してもらう(💄)と、(🧜)誰(🍳)(shuí )で(🐖)も気(⛑)持よく(🚧)それ(🔴)に耳を傾(qīng )け(☕)ることが出来る。だが、大事なのは(🤰)、そ(🚎)の真(💡)意(yì )のあるところをよく考えて見(📊)ることだ(🚹)。いい気にな(📙)って真意(🕸)を考えて見(jiàn )よ(🔁)う(🈳)とも(💆)せ(🎎)ず、(💼)表面(😇)だけ従っ(💟)て過を改(🈚)めようとしな(📫)い人は、私に(⏲)は全く(❔)手(shǒ(🅾)u )のつけよう(🥊)がない。」(👬)
「(🐄)学問(🛅)(wèn )は追(zhuī )いかけて(📗)逃がすまいとするような気(🍞)持で(🚒)やっても、(🎴)な(🥌)お取りに(🚡)がす(💓)おそ(🍒)れ(🔔)があるもの(👧)だ。」
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