二〇(二二五)
○(🐳) 作(zuò )(原文)==「事を為す」の意(yì )に(🧓)解する説(🚙)もあ(🏫)るが(😑)、一(🌜)四八章の「述(➗)べて作らず」の「(🔧)作」と(📗)同じく、(🦄)道理(😮)(lǐ )に(⏬)関す(🐁)る(🕢)意(🕕)見を立(😞)てる意味(🥤)に解する方(fāng )が、後段(duàn )との関(⌛)係(⛔)がぴつ(❔)たり(📭)する。
「流転の相すがた(🍌)はこの通りだ。昼となく夜(yè )となく(🚵)流れて(⚫)や(🔥)まない。」
○ 本(🐊)(běn )章(🚻)は一(😯)(yī )六九章(📖)の桓(🔅)※(「魅(mèi )」(👖)の(🖼)「未(wèi )」に代えて「隹(zhuī )」、第(dì )4水(🌵)準2-93-32)の難にあ(➖)つた(📃)場合の言葉と同様、孔子(zǐ )の強(🏿)い信念(niàn )と(😐)気魄(pò(💩) )とをあらわした言(yán )葉で、論語(⏭)(yǔ )の中(zhō(🐽)ng )で極めて(🎏)目(😐)立(👰)(lì(📙) )つた一章(zhāng )である。
曾(🐯)先生が病気の時に、(🦃)門(⏫)人(🍼)た(🚢)ちを枕頭(😋)に呼(😒)(hū )んでいわれた(🎼)。――
二四(sì )(二二(🔈)九)
一五((⬅)二二〇)(🚘)
「私はまだ色事(🔧)(shì(🛣) )を好むほど徳を好む者(zhě )を見たことが(🅰)ない。」
○ 聖人(rén )・君子・善人(🍅)(rén )==(🌨)孔子(👠)のい(😀)う(🧔)聖人・君(📌)子(📟)(zǐ(😉) )は常(cháng )に(✅)政治ということと関(🏒)係がある(🙍)。現に政治の任(🕴)に当(dāng )つている(💴)と否と(🖲)にかかわらず、完全無(🆖)欠な徳と、自(🍩)由(📠)無碍な(🔤)為(wéi )政能力をもつ(🎵)た人が「(➖)聖人(😇)(ré(👞)n )」(🥉)で(💒)あり、それほどではな(⏳)くとも、理想(xiǎng )と(🆗)識見と(😴)を(💅)持ち、常(🚄)に修徳にい(💩)そしんで為政(🚰)家として恥かしくない人、少(📤)(shǎo )く(🕑)とも政治に志(zhì )して(🐸)修養(🎁)をつ(🐤)んでいる人(ré(🏇)n )、(🧚)そうい(👍)う人が「君(jun1 )子(💯)」なの(🙄)で(🏯)あ(〽)る。これに反して、「善人(🛸)」は必ずしも政治(zhì )と関係(xì(🍡) )はない。人(☝)間とし(🤢)て諸(🆙)徳(dé )のそなわつた人という(🏈)程度の意味で用(yòng )いら(💝)れて(💿)いる。
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