二一(yī )(二〇(🍽)五(🏊))
○(🐷) 本章(zhāng )は一(🔔)六九(🤓)章(zhā(🔜)ng )の桓※(🛸)(「(🍄)魅」(💫)の「未」(💙)に代え(🈴)て「隹」、第4水(shuǐ )準(🔔)2-93-32)の難(🍹)にあ(⛷)つた場(🔯)合(hé(🛒) )の(💬)言(🎁)葉と(🛺)同様、(🗾)孔(kǒ(😧)ng )子(zǐ(🔞) )の強い信念(nià(🍋)n )と気魄とをあら(📠)わした(📃)言(yán )葉で、論語(yǔ(😬) )の中で極め(📊)て目立つた一章(zhāng )で(🐴)ある。
「道を行おうと(🎲)する君(jun1 )は(👛)大器で強靭な(🔳)意(😣)志の持主で(🔒)なければ(🔎)ならない。任務が重大(👥)でしか(🤩)も前(qiá(👔)n )途(🕒)遼(liá(🐩)o )遠だか(🐛)らだ(🍙)。仁(rén )をもっ(🖋)て自分(✡)の任(rèn )務と(🐶)する、何(🎤)と重い(😛)では(🙎)ない(🐭)か。死にいたるまでその任務はつづく、(👋)何と遠いではないか。」
先師は(⚡)釣(diào )りはされた(🚗)が、綱はえな(😧)わはつかわれなかった。また矢(shǐ(🍝) )ぐ(⛴)るみで鳥をとられることはあったが、ねぐらの鳥(niǎo )を射たれ(🐿)る(⬆)ことはなかった。
と(🌵)あるが、由の顔を見ると私にはこの(🍛)詩(🗾)が思い出(chū )される。」
か(⏲)ように解(☝)することによつて(🌜)、本章の前(qiá(🚁)n )段と後段(🚋)との関係(xì )が(🈳)、はじ(👪)めて明瞭(🤼)に(📢)なる(📱)であろう。こ(🚼)れは、私一個(😆)の見解(🤯)であ(❇)るが(👟)、決し(✳)て無謀(móu )な言(🤙)で(🐗)はな(🐬)いと(🕔)思(sī )う(🦆)。聖人・(📰)君(jun1 )子・善人の(🏺)三(sān )語を、単なる人物の(🌏)段階と(🐠)見ただけでは、本(běn )章(zhā(🤪)ng )の意味が的(de )確に捉え(👽)られないだ(♍)けで(✔)なく、論語(yǔ )全体の意(👊)味(🐭)(wèi )があいまいに(🛌)なるのではあるまいか。
一(一八五)
二(🖕)三(二(èr )二八)(🐵)
「ぜいたくな人(rén )は不遜(xùn )になりがち(🍈)だし、儉約な人は窮屈(qū )になりが(🐘)ちだが、ど(🛥)ちらを選ぶかというと、不(💅)遜(🎥)であるよ(🤦)りは、まだしも窮(🤢)屈な方がいい。」
三(😎)五((🚈)一八二)
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025