フェラ 動画《シオカラーズ エロ》2行目ライン
シオカラーズ エロあらすじ
――お芳は札幌に(😷)ゐたう(😊)ちに、あ(✌)る金持の北大の(🦋)學生と(🥋)關係した。そしてお芳(fā(🕉)ng )が妊娠し(🥧)たと分(fèn )つたときに、その學生に(🎙)うま／＼と棄て(🌙)られてしま(📂)つた(🏊)。そ(😹)の學生の實(🤳)家は内(🆕)地に澤山の土地をもつ(🥋)た(🐾)地(dì )主(🏛)だつた。
「この意(yì )見(jiàn )に(🧞)反對(duì(🛫) )の人は手(shǒu )をあげて下(xià )さい。」
工(gōng )場が(🤳)、大き(🦂)な機(🌮)械(xiè )の※(🔘)(「廴＋囘」、第4水(shuǐ )準2-12-11)る音(yīn )で、グア(🚏)ン／＼してゐる。始めの一週間(jiān )位は、家に歸つても、頭(tóu )も(🤜)、耳(💇)も工場にゐるときと同(👆)じやうに、グアン／＼して、新聞(wén )一(❔)枚(🕸)も讀めなくなつてしま(🏺)つ(🤒)た。俺(🚑)は、この(🌲)まゝ(💕)馬鹿(lù(🖋) )に(🍳)なつ(🔍)て行くのかと(👒)思(⬇)つた。
源(😫)吉(😰)は返事も、相槌(🏈)も(🥛)う(🧡)たず、(🍚)に(😉)ゐ(🥙)た。母親(qīn )は、そ(🕒)れから、聲をひそ(🧚)めて(🏣)、
源吉は、何(hé )か(🤡)しら(🚆)亂(luàn )暴に、ブツキ(✳)ラ棒(🛢)に云(📥)ふ(👷)と、母親のそばか(🚒)ら荒々しく立つた。
(🤷)雪が降り出して(⛽)から、(😥)十日も經つと、百姓(🤾)達は、ソロ／＼この冬(dō(🎚)ng )を、ど(➰)うし(🍧)て過(♓)(guò(💇) )ごし(🗾)て(🐻)ゆ(🎁)くかといふことを考(🏈)へ出し(🌁)てきた(🌿)。百姓達(dá )は(🔘)雪(xuě )を見ると、急に(😟)思(🐉)ひつきでもしたやうだつた。食物がなくなつても、地主へ收(shōu )める(⛰)ものには手(🤨)をつけることは出(chū )來ず、町へ仕入れにゆくにも(🎟)金がなくなつてきた。百姓が顏を合(💜)(hé )はせると(🦒)、ボツリ／＼自分(🗃)達(🍴)(dá )の生活を話して、何んと(🔏)かしな(🌁)け(🐨)れ(🍉)ばと云(🔕)つた。皆(jiē(😕) )が苦しんでゐた。それで(🙃)何時(🌈)の間(jiān )にか、そのこ(🖍)とがずうと廣ま(🥂)つて行(🖥)つた。
(🗳)まづ、そして(💘)、根本的なことが(😹)決められた。そ(🛶)れからそれを(💚)どういふ風にしてやる(💞)か、といふことが問題になつた。それは(🌀)、二、三(sān )日に(🍓)、地主(🔤)の差(chà(🌳) )配が例(lì )年の通(tōng )り※(「廴＋(🤓)囘」、第4水準2-12-11)つてくることにな(⛪)つてゐ(🍆)るので、それに、事(shì(🎖) )情(qí(😤)ng )を(⬅)説(shuì )明(míng )し、すぐ地主(zhǔ )に交渉(🥨)を始めることに(🌵)な(🛸)つた。この(❓)時、その色(🙄)々な(🚗)交(🐿)渉(🧝)の間小作(🍰)の米をど(🎂)う(🛀)するのか、と云ひ出すのがあ(🦍)つた。それ(🎛)が(🧓)又相(⏫)(xiàng )當大(👷)(dà )きなこと(🕕)なので、(🏀)中々意(🌮)(yì )見が一(💢)致し(🌓)な(🤩)かつた(🏭)。又百姓には、(♍)それを最(😊)後迄(🙃)の(🐲)見通しをつけた上で、確(👶)實な――手(🤡)落(🕟)(luò(🛣) )ちの(🤪)な(🗽)い(🎴)成(♍)(chéng )算でやつ(💆)て行けること(🏨)が(🏁)出來(🏷)なか(💇)つ(🍑)た。この所(suǒ )、先生(shēng )の意見(jià(🔼)n )をきいた(🛐)。校長先(🦏)生は(🎒)、(🎄)まづ(🕰)、町に(⛔)ゐ(🈚)る商(shāng )賣人に自分(fè(🦋)n )達(dá(🍛) )所(👚)有の(🔡)畑(tián )物(🛌)(wù )を全(quán )部賣つてしま(📇)ひ、その(🤖)背(📖)水(👂)の陣(zhèn )で(🎊)、(🐒)地主(zhǔ )に當ることにしたらい(🥙)ゝ、といふことを云つた。そ(👦)れに(🚕)は二つ(🍺)の條件(🏨)をつけた。第一は最初の(😪)地主への交渉が不調に(🧦)終(⛷)つ(🖕)たら、第二は(🧝)地(dì )主がその結果、作物を無(📚)理に押へるといふやうな樣子が分つたら、といふのがそれだつ(⚾)た(🕵)。一(yī(🔇) )軒(xuān )々(⛸)々持つてゐ(🥩)たのではす(🅾)ぐ押(🤞)へられ(👏)る(🤵)し(👞)、又そのため(🚀)に(🕉)、結束が破れるおそれもあつた。先生(🏨)(shēng )はかういふ點(diǎn )を防ぐた(🏯)めにもこ(🐣)の方法は重大(👥)であると云つた。かういふ事(shì )は百(🐱)姓(🌭)にはかなり(🤘)思ひきつたことだつた(🥚)けれども、(🎬)それが當(☕)(dāng )り前のこ(😍)と(🔛)の(🚬)や(⏱)うに(⏬)思はれる程皆せツぱつまつてゐた。
そ(⚾)して、「(🌗)この事に對(🏇)して意(🤘)見(jià(⛲)n )のある(🌽)方は、手をあ(🤡)げて自分(⏺)(fèn )に云つて(🤹)貰(🚆)ひたい。」と(🥉)云つ(🕸)た(🐐)。
源吉達(🚾)は、もう雪も(🎖)固まつたので、(🚾)山へ入る時期(qī )だつ(🌍)たけれども、(🕛)この方が片付く(📷)まで行(🗓)けなかつ(🏈)た。それに今で(🍁)は(💖)皆、そんな處でない、(📧)と思ふほ(🕎)ど(🍰)、興奮してゐ(👘)た。石(shí )山の(🤵)家(jiā )に寄(jì )り(🅿)合つて(🎪)、色々の話を(🕷)きい(📪)たりしてゐるうち(🔮)に、殊(shū )に若い百(🥍)姓(💩)などは、「地主つて不埓だ！」さ(🥝)う(👥)いふ理窟(kū )の(📖)根據が分つてく(✅)るのが出てきた(🌤)。始(shǐ )め(📉)「さう(⌛)か(⏸)なア(📲)」(👥)と思(🏚)つて、フラ／＼した(🏹)氣持のものが、「野郎奴(🤞)」などと云つてきた(💯)。澤山(shān )集るこ(🏯)と(🔏)が(📿)あると、校長先(🕓)生(shēng )は、手振(🕗)りや、身振(➗)りまでして、(🎦)「佐倉宗五郎(🏇)」や「磔(🐽)茂左(🌱)衞(wèi )門」などの義(🍽)民傳(chuán )を話してきか(📸)せた。そ(🤥)れが(🌾)、處が、理(lǐ )窟(🐝)なしに百姓(🕠)の頑固(😎)な(🏃)岩(😗)ツころのやうな胸のすき間(jiān )々々か(🤷)ら、(😭)にじみ入(rù )つて行(🎈)つた。それから、笑(🕚)談(tá(🕯)n )のやうに、「北海道の宗(🕹)五(wǔ )郎」といふ(🌘)奴が、何(hé )處かから一人(🏑)位は出(🚼)たつて惡くな(📁)いだら(😮)う(🥨)さ、と(🍪)云(yún )つ(🙅)た(➿)。すると、朴(🏳)訥(nè )な(🕺)百姓(⛅)は、眞(zhēn )面目に、考へこんだ。
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