○ 政(🕝)治家の態(tài )度、顔(yá )色、言語とい(⏸)うものは、いつの時代でも共通の弊が(👺)あるも(🛄)の(🔒)ら(🚧)し(🎌)い。
こがれる(🛫)ばかり、
○ 前(⬇)段(duàn )と後段とは(🤮)、原(💎)文では一連(🙆)の(🕗)孔子の言葉(📭)にな(🌒)つているが、内容に連(lián )絡がな(🚖)いの(👴)で、定説(shuì )に従つて二段(🎯)に(👔)区(qū )分(🐬)(fèn )した。
○ 孝経(♎)によると、曾(🥛)子(zǐ(🤛) )は孔子に「(🐷)身体髪(fā )膚これを(♋)父母に受(🏕)く、敢て(🍈)毀(huì )傷せざるは孝(xiào )の始(🚺)(shǐ )な(🔄)り」という教(🔋)えをうけ(🏫)ている。曾(cé(🎯)ng )子は、それ(🐹)で、手や足(🕉)に傷(shāng )の(🧢)ないのを喜ん(😣)だこと(🛺)はいう(🤭)まで(🌆)もないが(🕡)、しかし(🚗)、単(🌍)に身体(👞)のことだけを問(🚑)題(🀄)にしていたのでな(👏)いこ(😐)とも無論(lùn )である。
二〇(❤)((🏆)二(🎆)〇四)
○ 詩経の(⬆)内容を大別すると、風・(🏓)雅(❇)・頌の(🍍)三つ(👸)になる。風(🍷)は民謠、雅は朝廷(💶)の(🍱)歌、頌(sòng )は祭(jì(🍈) )事の歌である。
「由(yó(🍖)u )ゆ(🛤)うよ、お前のこしらえ事(🚣)(shì(❇) )も、今(🦎)には(🥩)じ(🏇)まったことではないが、困ったものだ。臣(🙁)(chén )下(〽)の(👖)な(🕷)い者があるように見(jiàn )せ(🔣)かけて、いったい(🎱)だれをだ(♍)まそうとするのだ。天を欺こうとでもいう(💮)のか。それに(🍨)第(🎆)一、私(🔠)は、臣(🗃)下の(📺)手で葬ってもらうより(🏢)、むしろ(🎞)二三人の門人の手で葬ってもらいた(🎤)いと(🛀)思ってい(👊)るのだ。堂(⏳)々たる葬(zàng )儀(🛠)をしてもらわなくても、(💐)まさか(🎢)道ばた(😁)でのたれ死し(🥩)たことにもなるまいで(⬇)はな(🖋)いか。」
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