先師のご病(💣)気(🕷)が重くな(🔱)った時、子(zǐ )路は(🚑)、いざという場合(🐥)(hé )のことを考(♑)慮(lǜ(🏮) )して、門人たち(📤)が臣下の礼(lǐ )をとって葬儀(🐘)をとり行(háng )うよ(🚓)うに手はずをきめていた。そ(📳)の後(🚔)、(🆒)病気がいくらか軽くなった時、先師はそ(🤠)のことを(🦖)知られて、(🎲)子(🔑)路にいわれた。――
「大宰は(😹)よ(🎭)く(🙅)私のこと(➰)を知(zhī(🤨) )っておら(🏬)れる(⬅)。私は(🤹)若(ruò )いころには微賎(jià(💠)n )な(🍃)身分(fèn )だっ(🔖)たので、つ(⏯)ま(🍹)らぬ仕事をいろいろと覚えこんだ(🏟)ものだ。し(⚓)か(🏯)し、多(🚴)能(néng )だから君子だ(🦅)と思われたのでは赤面する。いったい君子(🥂)というものの本質が多能とい(🕉)うこと(🚑)にあっていいものだ(👔)ろうか。決して(⏬)そんな(🔙)ことはな(🍍)い。」
○ 綱(♒)==(😍)これを「網(wǎng )」の誤りと見(jiàn )て「一網打尽」の意味(wèi )に(👕)解する説(shuì )もある(🏫)。しかし、当時(shí )の(📳)魚獲法に、大(dà(🍂) )綱にたくさんの小(🕌)(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針(zhēn )をつけて、それ(🈁)を水(🍷)に(🌶)流(👾)す方法があ(🍠)り、それ(👂)を(😟)綱と(🚕)いつたという(🥘)のが正し(🐨)い(📤)ようであ(📐)る。しかし、いずれ(🍆)に(🔓)して(🥉)も(📎)、本章の結局の意味に変(biàn )りはない。
○ これは孔子(zǐ(🏟) )晩(💵)年の言(🍊)葉にちがい(🤦)ない。それが単なる(📧)無常観か、過(guò )去を顧みての歎声か、或は、(🐇)た(🛎)ゆみ(🐭)なき人(🥑)間の努力(lì(🚶) )を祈る(👫)声かそ(🚘)も(⏫)そも(🥞)また、流転を(📃)と(✖)おし(🖐)て流る(📮)る道の永遠性(🦒)(xìng )を讃美(měi )する(🚭)言(yán )葉(🎧)か(👍)、(♎)それは人お(🍹)のお(🙏)の自(⏬)らの心境(jìng )によつて解するがよか(♐)ろう。た(📎)だわ(🐫)れわれは(🎟)、こうした言葉の裏付け(📯)によつ(❕)て、(💑)孔子(zǐ )の他(tā(🍴) )の場合の極めて平(🕡)凡らしく見え(♈)る言(🍽)葉が一層(céng )深く理解されるで(👏)あろうことを忘れてはならない。
「先生(💟)の徳(🚣)は高(gāo )山(☝)のようなも(🎾)のだ。仰げば仰ぐほど高(😬)い(😖)。先生の信(🤟)念は金石のよう(🔈)なも(🍞)のだ。鑚きれ(🍲)ば鑚き(🎨)るほ(📒)ど堅(🎩)い(🏹)。捕捉(🤧)し(👛)がたいの(🈵)は先(🎠)生(🚓)(shēng )の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思うと(🐆)、たちま(🧥)ち後(hò(🤧)u )ろ(🙉)にある(👀)。先生は順(🔏)(shù(🎹)n )序(🉑)を立(lì )てて、(💊)一歩(🕧)一歩(🚣)と(🤨)われわれを導き、われわれの知識をひ(🍇)ろめるに(⬜)は各種の典籍、文(wén )物(🦒)(wù(㊙) )制度(dù )を以てせられ(📹)、われわれ(😩)の行動(🐔)を規制するに(🐘)は礼(🖍)を以て(🛥)せら(👺)れる。私(😿)はそ(🍌)のご指(🕷)導(💽)の精妙(miào )さに魅(⌛)せられて(🍏)、やめよう(🈁)と(🎷)してもや(🕟)めること(🏽)が出来ず、今日(rì )まで(☕)私の才(cái )能のかぎり(⤴)をつくして努力して来た。そし(💺)て今では、ど(🤽)うなり先(xiān )生(💘)の道(🍝)の本体をはっきり眼の(🔆)前に(🚂)見(🎯)るこ(🔶)とが(📡)出来(lái )るような気(qì(🥏) )がする(📰)。しか(⬆)し(🕥)、いざそれに追(🐘)(zhuī )いつ(🍡)いて捉えよう(🐙)とすると、や(⚡)はりど(👄)うにもならない(🍧)。」
一七(🔡)(二〇(🚌)一)
「先(xiān )生(shēng )は、自分は世(shì(💬) )に用いられなかっ(🤙)たた(🏒)め(🥘)に、諸芸に(⏬)習熟した、といわれた(🥗)ことがある。」
達巷たつこう(😺)という村のある人(🤢)がいった。――
○ 唐(👨)・虞(yú )==堯は陶唐(😏)氏(📍)、舜(shù(👔)n )は有(yǒu )虞氏な(🐟)る(🎴)故(🤖)、堯・舜の時代を唐(💶)・虞(yú(⛺) )の時(shí )代という。
「先(xiān )生(🈴)は(⏸)、(🅾)自分は世(🌨)に用いら(📹)れなかったた(😯)め(👛)に、諸芸に(🗾)習熟した、(🐬)といわれ(🍝)たことがある(🎄)。」(👋)
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