○ 本章は孔子が(🕙)すぐ(⛄)れた君主(zhǔ )の(🌚)出ないの(📪)を嘆いた言葉で、それ(😞)を直接いうのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥を以(🔱)(yǐ )てこ(🐩)れに代え(🏀)たので(🚭)ある(🖍)。
○ 囘=(⛏)=門人顔囘(huí )(顔(⏬)(yá )渕)
○(👿) (😄)政(zhèng )治家の態度、顔色、言語(🐧)というものは、い(♒)つ(📡)の時代(🚇)でも共通の弊(bì )があるものらしい。
「文(wé(🏮)n )王がなくなられた後、文とい(😦)う言(🕍)葉の内容をなす古(gǔ(🍹) )聖(shè(🐑)ng )の道(🚈)は(💽)、天意(🕤)によってこ(📝)の私に継(💬)(jì(😺) )承(chéng )さ(🥃)れているではな(🖼)い(🥇)か。もしその文を(📪)ほろぼ(🏁)そうとするのが天意であるならば、何(hé )で、後の世に生(shēng )れた(⛲)この(🖥)私に、(🏹)文に(👯)親(qīn )しむ(😳)機(😂)会(🐥)(huì )が与えられよ(🤣)う(🛠)。文をほ(👛)ろぼすまいと(🌿)い(🏾)うのが(🌀)天意である(👳)かぎり、(💓)匡の人たちが、いっ(🔘)た(📢)い(📎)私(🥑)に対(duì )して何が(🚘)出来(lá(🤒)i )ると(😰)いうのだ。」
一〇(二(🔹)一(yī )五(wǔ ))(🈺)
「大軍(🎐)の(🍬)主将でも、(🛑)そ(♎)れを捕(🈯)虜に出(🌒)(chū(🐷) )来(🖨)ないことは(🥊)な(🔍)い。しか(🕌)し、一(🌠)(yī )個(gè )の(🗯)平凡(fán )人でも、その人の(📣)自由な意(✳)志(zhì )を奪うことは出来ない。」(🔲)
「先(xiān )生の徳(🌿)は高山(❗)のようなものだ。仰げ(🌈)ば仰ぐほど高(🔓)い。先(🔼)(xiān )生の(⤴)信(xìn )念(niàn )は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(😍)捉しが(⬆)たいの(🎏)は先生(shēng )の高遠な道だ。前(qián )にあるか(🍟)と思う(🛸)と、たちまち後ろに(🍒)ある。先生は順(shùn )序(xù )を立てて、一歩(bù )一(yī )歩(bù )と(🤗)われわれを導き、われわ(🔑)れの知識をひ(⏩)ろめる(🙋)に(🐹)は各種の典籍、文物制度(🤼)を(🎣)以てせられ、わ(🔃)れ(🤭)われ(😂)の行動を規(📖)制(zhì )するには礼を以(📼)てせられる。私は(🐨)そのご指導の(🎨)精妙(🥣)さ(😡)に魅せられて、やめ(🐽)よう(❗)としてもやめるこ(📮)と(🎖)が出来ず、(🧤)今(💇)(jīn )日(rì )まで私の(🏪)才(💃)能のかぎり(⛏)をつく(⚡)して努力し(🛎)て(💄)来た。そ(🚇)し(🤡)て今(✊)で(🏯)は、どうなり先生の道の本(🆗)体(🎪)(tǐ )をはっきり眼の前に見(jià(🐗)n )ることが出来(🏹)るよ(😉)うな気がする。しかし、いざ(🛫)そ(🍌)れに追いついて(🗺)捉えようとす(💐)ると(🐜)、やは(🎵)りどうにもならない(📇)。」
と(🍃)あるが、(🧤)もう(⚡)私も安(ā(🤶)n )心だ。永い間(jiā(🥉)n )、おそれつつし(💶)んで、(🈸)こ(🤖)の身をけ(🍈)がさ(🎲)ないよう(⚾)に(🚝)、(🥓)どうやら護りおお(🔯)せて来たが、こ(🏅)れで(🏪)死(🎖)ねば、(🤷)もうその心労(láo )もなくなるだろう。ありがた(🚞)いことだ(🤚)。そうではないか(🕥)ね、(✅)みん(♒)な。」
○(💷) (🕡)老子に「善(shàn )行轍(zhé )迹無し」とあるが、(😧)至(zhì(🖊) )徳(dé(📝) )の境地については(🅰)、(👢)老子も(🏎)孔(kǒ(🥇)ng )子も同一(🐪)(yī(👽) )で(♑)あ(🈚)るの(🤮)が面(🏇)白(🙇)い。
曾(🌯)(cé(♿)ng )先生がい(🤧)われた(🍠)。――
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