「人(📐)材は(🖤)得(dé )がたいという言(🌵)葉があるが(🐱)、そ(🎉)れは真実(🔘)だ。唐とう・(🌘)虞(yú(🔔) )ぐ(👵)の時代をのぞ(🍏)いて、そ(🚟)れ以(yǐ )後では、周が最も人材(cái )に富(☔)んだ時(shí )代である(🤥)が、それで(🏟)も十人に過(📬)ぎず、し(💯)か(🏈)も(♐)そ(🕶)の十(🦇)人(rén )の中(🈂)(zhōng )一人は(🎌)婦人で、男(nán )子の賢臣は僅かに(💥)九(jiǔ )人にすぎなかった。」
「し(🔅)かし(😹)、(😤)わず(♉)かの人(rén )材(cái )でも、その有(yǒu )る無しでは大変(biàn )なち(🚿)がい(🌸)で(💉)ある。周(zhōu )の(🐜)文(🏊)王(wáng )は天下を(😟)三(sān )分して(👤)その(🐗)二(🎎)を(⬅)支配下におさ(🏷)め(🔘)ていられた(🐠)が、それでも殷に(📕)臣(😘)事して秩序をやぶられなかった。文(💂)王(wáng )時(💎)代の(👉)周の徳は(🐞)至(zhì )徳(dé )と(🏭)いうべきで(🍷)あろう(📕)。」
○ 以(🔤)(yǐ )上(🐰)(shàng )の三(sā(🤰)n )章(zhāng )、偶(🚔)然(📵)(rán )か(⛺)、論語の編纂(😬)者(🔁)に意(yì )あつてか、(🚚)孔子の門人(🌖)中最(💄)も目立(🥖)(lì(⛸) )つている顔(yá )渕と子路(🚹)と子(zǐ )貢の三人をつぎつぎにとらえ来(lái )つ(📛)て、(😁)そ(🧕)の面目を躍如た(🔝)らしめている(🌁)。この三章(✊)を読むだけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生き生きとう(🧗)か(📹)がわれるではないか(🎡)。
○ 摯(😺)=(📍)=魯の楽官で(🏣)す(📀)ぐれた(🎓)音楽家(🏺)(jiā )であつた。
「修行というも(🚄)のは、たとえ(🐷)ば山を築くような(♏)ものだ。あと一簣もっこというところで挫折しても、(🍠)目的(⛱)の山にはならな(📡)い。そしてそ(🥁)の罪(⚪)は自分にある(😡)。また、たとえば地ならしをする(🍣)ようなものだ。一簣もっこ(🏘)でもそこにあけたら、(💁)それだけ仕事がは(🐌)かどったことに(🌝)なる。そしてそれ(⬛)は(💛)自(💐)分が進(💂)んだ(🕢)のだ(⏺)。」
「仁というものは、そう遠(☝)(yuǎn )くにあ(📬)るものではない(👛)。切実に仁を求(👹)める(😁)人(🚓)には、仁は(🌞)刻(😨)下に実現され(🗳)る(🎥)の(👹)だ。」
○(🍍) (🔷)昭公(gōng )=(👆)=(✨)魯の国君、名(míng )は稠((🚛)ちよう)、襄(👴)公(gōng )((👛)じよう(🎶)こう)の子。
「(🌺)それだけと仰(♌)しゃいますが、そのそ(🏙)れだけ(🕣)が私(sī )たち門人に(🤦)は出来ないこ(🛋)とでござい(😲)ます。」
三(sān )六(一(yī )八三)
「もとより天意にかなった(🗑)大徳の(🐘)お(🤝)方(fā(🉑)ng )で、まさに聖人の域(🐉)に達しておら(💧)れ(🆔)ます。し(✳)か(🐅)も、その上に(🙂)多能(🌐)でもあ(🥨)られます。」(🕍)
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