○ 堯は支那の(🖌)歴(🚉)史で(😺)知ら(💳)れている最初の聖(🖋)天子(👞)(zǐ )。
○ 本章(🔸)は「由らしむべし、(👉)知らしむべからず」という言葉(🚯)で(🐯)広く流布さ(😆)れ、(🐛)秘密(mì )専(💟)制政治の代表的表現で(👵)あるかの如く(🙀)解釈さ(🤛)れてい(💸)るが、(👚)これは(👓)原文(wén )の(🛴)「可」「(🥨)不可(kě )」を「(🦏)可能」「不(🏜)可能(néng )」の意味にと(🤾)らないで、(⏸)「(💚)命(mìng )令」「禁止」の意味に(🐃)とつたため(🚅)の誤りだ(🍉)と(🎅)私は思う。第一、(😜)孔子(🥣)ほど教(👹)えて倦(🏾)(juà(👧)n )まな(😣)かつた人(📓)(rén )が、民衆の知(zhī )的(🐥)理(🤓)(lǐ )解(😓)を自ら進(jì(📱)n )ん(🐋)で禁止しようと(😉)する(🈴)道(🌯)(dào )理はない。むしろ、知的理解(jiě )を(👓)求めて容易に得ら(🌩)れない現実を知り、それを歎きつつ、その体験に基いて、(➡)いよいよ徳治(zhì )主義(🚶)の(🈁)信(🆙)(xìn )念を固(🎴)めた言(🤢)葉(🔀)として受(shòu )取るべ(📎)き(🕤)である。
三(sān )三(一八○)
○ 同姓=(🆙)=魯の(🗾)公(gōng )室も呉(wú )の公室(🏚)も(🚜)共に(💚)姓は「姫」(💔)(き)(👪)で、同(❓)姓で(👩)あり、遠く祖(🎈)先(xiān )を同(🙈)(tóng )じく(🎅)した。然る(🧕)に、礼(🌤)(lǐ(🧜) )には血族結(💴)婚を絶対にさけるため、「同姓は娶ら(🦄)ず」と規(guī )定(📈)している(🔢)のである。
「しか(🏽)し(🕛)、わずかの人材(🥌)(cá(🎁)i )でも、その有(📉)る無しで(💭)は大変なちがいで(🐱)ある(🎄)。周の文王は天(tiān )下(xià )を三分し(🎗)てその二(èr )を支配(👟)下におさ(🥝)めていら(➿)れ(🍧)たが、それでも殷(yīn )に(🛅)臣事して秩序を(🀄)やぶられ(🤝)な(🔸)かった。文王時代の(🚳)周(🤘)の(💪)徳は(🏠)至徳というべきであろう(🕕)。」
○ 綱==これを(🏂)「(🐧)網」(🎺)の誤(⏩)りと見て「(🧞)一網打(🏔)尽」の(📹)意味(🈸)(wè(📌)i )に解する説もある。しか(🐩)し(🛎)、当時の魚(yú )獲(huò )法に、大綱にたくさ(🌐)んの小(xiǎ(⬅)o )綱をつけ(⏱)、(🐍)その先に釣(🕔)針をつ(🌌)けて、それを水に流す(👻)方法(fǎ )があり、(🦐)それ(⛴)を(🙏)綱(gāng )といつた(🎴)とい(🚮)うのが正しいようである。しかし、いずれ(🏉)にしても、本章の結局の(🛬)意味(wè(🎩)i )に変りはない。
一二((⏹)一(😺)九六)(🏸)
「由ゆうよ、お(🦕)前のこ(👓)し(🍬)ら(🤝)え事(🖋)も、今(📠)にはじまった(👱)こ(🧡)と(🛂)ではな(🧜)いが、(😼)困(kùn )ったものだ(🧦)。臣下の(🥇)ない者があるように見せかけて、いっ(🈶)たいだれをだ(💧)まそうとす(📛)るのだ。天(✒)を(🐥)欺こうとでもいうの(🙏)か。それ(🎪)に(⏮)第(dì )一、私(🧒)は、臣下の手で(🧡)葬ってもらうより、む(🤤)しろ(🧦)二三人(🦃)の門人(🥇)の手で葬ってもらいたいと思(㊗)っ(📻)てい(🏵)るのだ。堂々たる葬儀(⤴)をしてもら(🌪)わなくても、ま(🍴)さか道ばた(㊙)での(🍬)たれ(✉)死し(😳)たことにもなるまいで(🕴)はない(♎)か。」(🍬)
子(zǐ )罕(✳)しかん第九(🥗)
「鳳ほう(🦏)鳥も飛んで来(🏩)なく(🎈)なっ(🤫)た(🍽)。河(🎥)(hé )からは(🖋)図とも出なくな(🙀)った。これ(🎆)では私も生(🐹)きている力がない。」(🚊)
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