孔子(📿)は、(🥁)默(mò )って(⏮)うなずいたぎり(🍓)だ(🤓)った。仲弓はもの足(🕟)りなかった。だが、仕(shì )方(🛒)な(💧)しに、そ(🎭)れで引(💀)きさ(🍌)がる(🥀)こ(🔓)とにした。
孔子(zǐ )はそ(🏣)んな(🚰)こ(🌚)とを考(🔵)えて、いい機(jī )会の来るのをねらっていた(🚙)。
楽長は、(🦁)も(✌)う默っては(🕘)居(jū )れなくなった。
「(🚋)もしそ(🚬)う(🏳)だとすれ(🔨)ば、それ(🎪)が君(jun1 )の(♑)邪心というものじゃ。君の心の(🤔)中では(💶)、この(🍞)孔丘という人間が、いつ(⛴)も(🚃)対立(lì )的なものになっている(✳)。君(😍)は、はっきり意(yì )識していないかも知れないが、君(jun1 )の奏楽(lè )にと(⛩)って、わしの存在(zài )は一つの大きな障(👿)碍なのじゃ。君の(🔜)心(xīn )は(📑)その(🏌)ため(🌋)に分(🎁)裂(😈)する。従って、君は完全に君の音楽に浸(😈)りきることが出来ない。そ(🔽)こに君の失(shī )敗の原(👢)(yuá(🎳)n )因があ(🚄)る。そうは思(🔎)わないかの?(🌲)」(😂)
彼は、そう答えておい(😓)て、これまで門人たち(🆙)が孝道について訊ねた時(shí )の孔子の教(🙇)え(🎥)を、彼の記憶の(💏)中(🍋)からさが(🤺)して(💧)見(jià(♓)n )た。先ず思い(🗯)出されたの(🔶)は(💤)、(🌺)孟(👢)懿子(🗨)の息(🍶)子の孟武(🎥)伯(🍨)の問(🤜)に対す(🐯)る(🏞)答(💐)(dá )え(💦)であった。
楽長は、なるほど(👉)、そう云(📩)われれば、そうだ(👁)、と思っ(🌺)た(❇)。しか(🔄)し(📺)、それが自分(fèn )に邪心のある証拠(🌆)だとは、まだど(🦇)うして(🗓)も(🐧)思え(📙)な(🚆)かった。
(🤙)楽長は、なるほど、(⛅)そう云(🔓)(yún )われれ(💹)ば、そうだ、と思(🛄)った。し(👹)かし、それが自分(fèn )に(💡)邪心のある証拠だとは、ま(💮)だ(🌬)どう(⏲)して(🍗)も思(sī )えなかっ(🔆)た。
「平素(🙍)敬(🕧)慎の心を以て(🥤)万(❤)事を裁量しつつ(🎂)、しか(☕)も事を行(háng )うには大(🌀)まかで(😭)ありたいと思います(🐪)。そ(🤜)れ(🚞)が(🐴)治民の(🐈)要道では(🕚)ありますまいか(🎫)。平(🤵)素も大(🚽)まかであり、(🍤)事(💸)(shì(👌) )を(😏)行うにも大(🔱)まかであると(🧞)、とかく(🌲)放(fàng )慢に(🏛)流(liú )れが(🦍)ちだ(🔚)と思(sī )いますが(🤐)……(🌗)」
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