「由ゆう(🙏)よ、お前(🚒)のこしら(🍴)え(🎐)事も(💎)、今(🕔)にはじま(✡)ったことではないが(🍟)、困(kùn )ったものだ。臣(chén )下のない者があ(🐗)るように(🙉)見(😕)せかけ(⛽)て、いっ(💯)たいだれをだまそうとす(❄)るのだ。天を(🀄)欺こうとでもい(⛄)うのか。そ(❇)れ(😒)に第(😚)一、私は、臣下(🔮)(xià )の手で(📰)葬(zàng )ってもらうより、むしろ二三人の門(mén )人(ré(🔈)n )の手で葬ってもらいたいと思(🦆)(sī )っているのだ(🔋)。堂々たる葬儀(🦁)をしてもらわな(🚍)くても、ま(😏)さか道ばた(🚧)でのたれ死したこ(🤑)とにもなるま(🥩)いでは(🌧)ないか。」
と(🏭)あるが、もう私(🐖)も(🕣)安心(🚔)(xī(🐞)n )だ。永い(🖕)間、おそれ(🏬)つつ(🛢)し(🌊)ん(🤪)で、この(🚩)身をけが(🍭)さな(🌦)い(🌩)ように、どう(🍫)やら護(hù )りお(📮)お(🍚)せ(🐠)て来たが、これで死(sǐ(👗) )ねば、もうそ(🌲)の心労も(💕)なく(🍣)な(📱)るだろう。ありが(🚈)たいこ(🦖)とだ。そうではないかね、み(🥇)んな。」
「人(rén )材は得がたいとい(😼)う(🛬)言(🗑)葉があるが、(🛫)それは真実(shí )だ。唐(💊)とう・虞(yú )ぐの時代をのぞい(🌨)て(🈲)、(😶)そ(🔌)れ以(yǐ(🔲) )後(🤮)では、周が最(🦏)(zuì(🆒) )も人(💨)材に(💍)富んだ時代(dài )であるが、それでも十(shí )人に過ぎず、しかもその十人の中一人(🤥)は婦(fù(♿) )人で、男子の賢臣(🥪)は僅かに九人(rén )にすぎなかった。」
一五(🚱)(wǔ )(一(yī(🌳) )九九)
「(📩)堯帝の(🎷)君(jun1 )徳は何(hé(🐡) )と(🐈)大(🏕)(dà )きく、何(hé(👕) )と荘厳な(⚓)こと(✔)であ(➖)ろう。世に(🏕)真に偉(🛠)大(dà(🦒) )な(🍟)も(🕳)のは天のみであるが(🏞)、ひとり堯帝(👵)は天とその(🚛)偉大さ(👴)を共にしてい(🎠)る。その徳の広(guǎng )大(dà(♊) )無(🐕)辺さは何と形(🙍)容し(🙆)てよ(🦒)いかわ(😄)からない(🤭)。人はただその功(⬇)業の荘厳さ(😓)と文物(wù )制度の燦然たるとに眼を見はるのみであ(⬅)る(👏)。」
「(🚘)ここに美玉がありま(🍼)す。箱(🔗)におさめて大切にしまって(🈳)お(🏴)きましょうか。それとも、よい買(✍)手(shǒu )を(🤴)求めてそれ(🕝)を売りま(🌞)しょうか。」
「(⏬)何とい(🎚)う荘厳(yán )さだろう、舜(shù(➿)n )しゅん帝(dì )と禹う(🎱)王が(🏷)天下を(🕌)治めら(😝)れたすがたは。しかも(🛬)両者(🏠)共に政治(🎽)に(🎺)は何(🌵)(hé )のか(💆)かわ(🚤)りもないかのようにしていられた(🏍)のだ。」
一一(二一(✨)六)
「先生の徳は高山の(🔣)ようなものだ。仰(yǎng )げば仰(⛰)ぐほ(🦑)ど(💜)高(💲)い。先生(shēng )の信念(niàn )は金石(🍔)のようなも(💋)のだ。鑚(zuān )きれ(💓)ば(🌅)鑚(🚾)きる(🥧)ほど堅(jiā(🧢)n )い(🏽)。捕(bǔ )捉しが(🖋)たいのは(👉)先生(shēng )の高遠な道(dà(🈶)o )だ(🔟)。前にあるか(⬇)と思うと(🎊)、た(👋)ちまち後ろにある(👀)。先生(🐌)は順序を立(lì )てて、一歩(bù )一(🔝)歩とわ(🕢)れわれを(🛩)導き、わ(📌)れわ(😺)れの(📵)知識(shí )をひろめるに(🏫)は各(📕)種の(🐈)典籍、文(📪)物(🕧)制度(🛏)を(👟)以てせられ、われわれの行動(🈷)を(🤬)規制す(🚨)るには礼を以(🚤)てせられる(💔)。私はそのご指導の精妙(miào )さに魅(🚥)せられて、(🐊)やめよ(🕠)うとしてもやめる(📋)ことが出来(lái )ず、今(🐠)日まで(💱)私の才(🤥)(cái )能のかぎりをつく(🏧)して努力して来た(🐋)。そして今(jīn )では(🗨)、どうな(🖇)り先(🐃)生(shē(🍘)ng )の道の本(bě(❕)n )体を(👈)は(🔽)っきり眼の前に見(jià(🎶)n )るこ(😀)とが(🗽)出来るような気(qì )が(😷)す(🌕)る。しかし、いざそ(♈)れに追いついて捉(👽)(zhuō )え(🚨)ようとすると、やはり(🌦)どうにもなら(❌)ない。」
ゆすらうめの木
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