「学問は追(zhuī )いか(💕)けて逃がすま(🎨)いとするよう(📙)な気持で(🌴)やっても、な(👃)お取りに(🤙)がす(⤵)おそれが(😑)あるも(👆)のだ。」
○ 詩経の(🎹)内(🤘)容(ró(❌)ng )を大(🚈)別すると(🍉)、(🦇)風・雅・頌の三(🚹)つに(🤴)な(🕤)る(💒)。風は民謠、(📞)雅は朝廷の歌、頌は祭(jì )事(shì(😹) )の歌である。
深渕(🛏)ふかぶちにのぞむごと(🎒)、(➡)
すると(🌼)、先師がいわれた。――(🔂)
二(🌃)二(二二七)
○ (🚱)この章の原文は、よ(♊)ほど言葉を(🥒)補つて見な(🆔)いと意味が通じない。特(📉)(tè )に前(🚢)(qiá(👼)n )段(duàn )と後(hòu )段(🙍)とは一連の孔子(zǐ(🎂) )の言葉にな(🐏)つて居り(💛)、(🥌)その間に(❤)意(🍨)味(wèi )の連絡がついていない。また、後(🕞)(hòu )段(🎻)におい(🔙)て(🔝)は周が殷(💰)(yīn )に臣事(🗼)したことを(👼)理由(💗)(yóu )に(🎲)「至徳」と称讃し(🕯)てあ(🐩)る(🥓)が(🗂)、前段(😨)に(🕵)出(chū )ている武王(wáng )は殷(➗)の紂王(🎴)(wáng )を討伐した人であ(🤽)る(📁)から、文王時(shí )代(💞)(dài )に対する称(🚐)讃(zàn )と見るの外はない。従つて「文(wén )王(🎛)(wáng )」という言葉を補(bǔ )つて訳す(🦏)るこ(🚵)とと(🐒)し、且つ賢臣の問(🧗)(wèn )題で前後を(📵)結びつけて見た。しかしそれで(🏫)も(🕶)前(qián )後(hò(🔩)u )の(🙁)連(🌉)絡は(⚽)不充分である。というのは(⏲)、文王の(🏌)賢(xián )臣が武王の時代になると(🖇)、武(wǔ )王をたすけて殷を討たせたこ(🤴)とにな(🖱)るからで(🚣)ある(📞)。と(🚇)に(🍾)かく(🌲)原(🍜)文(🐴)に(🍘)何(hé )等かの錯誤(🐔)があるのではあるまいか。
「民衆というも(🍗)のは、範を示してそれに由(yóu )らせ(🐬)るこ(😖)とは出来(lái )るが、道理を示(🈂)し(🐴)てそれ(🗒)を理(lǐ(🈴) )解さ(🆑)せ(🚭)ることはむずかしいものだ。」
「熱狂的な人は正(zhèng )直(🚭)な(🐄)も(🏀)のだが(🍔)、(⤵)そ(🌍)の正(zhèng )直(zhí(🍔) )さが(💊)なく、(🏞)無知な人は律義(🉐)な(👳)ものだが、(🦑)その(🥁)律儀(yí(🐀) )さがな(📤)く、才(cái )能(㊗)のない人は信実(shí )な(👢)ものだ(🦃)が(🍞)、そ(🍠)の信(xì(🕤)n )実(shí )さがないとすれば(💹)、もう(🖱)全く手(📌)がつけられない。」(🍗)
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