「流転の相(xiàng )す(🕕)がたはこの(😯)通(😢)りだ。昼と(📧)なく夜となく流れて(🔒)やまな(🔕)い。」
○ 孝経によると、曾子(💆)は孔(🌲)子に「身(🗒)体(tǐ )髪(fā )膚(⚪)これを父母(mǔ )に受く(⛔)、(📟)敢て毀(🦇)傷(shāng )せざる(💽)は孝(xiào )の始なり」とい(🚫)う教えをうけてい(📴)る。曾(cé(⛲)ng )子は、それで、手(shǒ(🐸)u )や足に傷(shāng )のないのを喜(🤤)んだこと(😥)は(🌚)いうま(🎖)で(🔍)もないが、しかし、単に身(shēn )体(tǐ(🚄) )のこと(😧)だけを問題(🆒)にして(🏜)い(🌟)た(🅱)のでない(🏞)ことも無(🎒)論で(🐎)ある。
先師(shī )はそれだけ(🚁)いって退かれた。そ(⛓)のあ(🕗)と司敗は巫馬(💈)期(qī )ふばき(🎠)に(🕡)会(huì )釈し、彼を(📴)自分の身近かに招(💤)い(🎪)て(👳)い(🛺)った。――。
すると、公(gōng )西華こ(🐱)うせ(🐮)い(🏩)か(💤)がい(🆒)った。――(🏼)
○ (🐊)こ(😠)の章(⛔)は、いい音楽が今はきかれ(🌶)ないと(🕴)い(❄)う(📿)孔子のなげきでもあ(🕥)ろ(🔓)うか。―(🚔)―(📢)諸(🕚)説は紛々(🔠)としている。
「(🍽)後輩を(🔔)ばかにしてはならない。彼等の(🚩)将来がわ(🧔)れ(😃)われの現(💻)在に及ば(🌬)ない(🐰)と(🏈)誰がい(🥠)い得よう。だ(🕳)が、(🏾)四(🗡)十(⚓)歳にも五(🛺)十(🃏)歳にもなって注目(🎽)をひ(📃)くに足(zú )りないようでは、おそるる(🍁)に足り(🚿)ない。」
「(㊙)民衆という(💌)もの(🔻)は、範(fàn )を示(📉)し(🛣)てそれ(📿)に由らせることは出(chū )来るが、(❣)道理を示してそれを理解させるこ(🕦)とは(⏬)むず(🍅)かしいもの(☝)だ。」(🏨)
○ 孔子(zǐ )が昭(🕕)公(gōng )は礼を知つていると答えたのは、自(zì )分の国の(🚷)君主のことを他(🎤)国の役(yì )人の前でそしる(🌨)のが非礼であり、且つ忍び(😆)なかつた(❎)からであろ(📹)う。しかし、事実(🏔)を(🐠)指摘されると(🚶)、そ(🖱)れを否定もせず、ま(🈂)た自己辯護(hù(🌊) )も(🎁)せず、すべてを自(🦇)分(fèn )の不(🥠)明に(😑)帰した(🗼)。そこに孔子の面目が(🌖)あつ(📹)たの(🌵)である。
先師(🈵)は、(🐂)温かで、しかもき(🤢)びしい方であった。威厳があって、しかもおそろしくない方であった。うや(🚅)うや(🧔)しく(🔣)て、し(🏳)か(🍊)も安(😦)らか(🎰)な(🏣)方(fāng )であっ(🤨)た。
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