オンライン エロ10

A　私はこの「お伽草紙(⬆)」と(😰)い(🧐)ふ本を、日本の国難打開のために敢闘してゐ(👉)る(🍛)人々の寸暇に於ける慰労のささやかな玩具として恰好のも(🦁)のた(😇)らしむべく、こ(😖)のごろ常(🐼)に微熱(🍽)を(🔘)発してゐる不完全のからだなが(📝)ら、命ぜられては奉公(🦅)の用事に(✳)出(🚙)勤したり、また自分の家の罹災の後始末やら何やらしな(🧙)がら、とにかく(🌄)、そのひま(🚪)に少(🧡)しづつ書(🐙)きすすめ(🛴)て来たのである。瘤取り、(🐀)浦島(🚢)さ(🥌)ん、(🏀)カチカチ山、(🗾)その(🖊)次に、桃太(🤕)郎と、舌(💵)切雀を書いて、一応この「お(🌫)伽草紙」を完結(🔝)さ(📳)せよ(🤧)うと私は思つて(💛)ゐたの(🌀)であ(🚤)るが、桃(🍯)太(♋)郎のお話は、あ(🏇)れ(⭐)はもう(😕)、(🤘)ぎ(🔁)りぎり(👛)に単純化せられて(📥)、(⛸)日(🦑)本男児の(😟)象徴のや(💽)うになつて(🔇)ゐて、物(📩)語(🥨)といふ(💻)よりは(👶)詩(🔑)や歌の趣きさ(😩)へ呈(🎌)して(🛫)ゐ(🦐)る。もちろん私も当初に於い(🍫)ては、こ(🐔)の桃太(🎀)郎をも、私の物語に鋳造(🖊)し直すつ(🐫)もり(☝)でゐ(💅)た。すなはち(😩)私は、あの鬼ヶ島の鬼といふもの(🏢)に(🛀)、(😄)或る種の憎(🛫)むべき(✏)性(🐉)格を附(🍧)与(👻)してやら(🐷)うと思つてゐた。ど(🚛)うし(🚪)てもあ(🅱)れは、(🍎)征伐せず(🏿)には(🛏)置けぬ醜怪極悪(🥠)無類(🕶)の人間として、描(💄)写するつもりであつた(🌩)。それ(🐂)に依つ(♊)て(👚)桃太(🚯)郎の鬼征伐(😐)も大いに(🙏)読者諸君の共(🏧)鳴(🎆)を呼び起し(🏗)、而して(🐒)その戦闘も読む者の手(🗃)に汗(👣)を握(⛺)らせ(🆑)る(🚸)ほどの真に(📹)危機一髪のもの(🎧)たらしめ(🎑)ようとた(🦕)くらんでゐた。（未だ書(🦋)か(💟)ぬ自分の作品の計(😈)画を(🌍)語る場合に於いては(🛴)、作者(📩)はたいて(🚇)い(👹)こ(🎤)の(✴)やうにあどけない(🆔)法螺を(🔳)吹くもの(📜)であ(⏺)る。そんなに、うまく(🌒)は(🔋)行きませぬて(🗻)。）ま(📇)あさ、と(🥘)に(🔰)かく、ま(👒)あ、聞(📔)き給へ。どう(📇)せ、気焔(💟)だがね(🗳)。とに(🍴)か(♍)く、(🙃)ひ(😒)やかさずに聞い(🚞)て(🎤)くれ給へ。ギリシヤ神話に於いて(🎺)、最(🅾)も佞悪(🥈)醜穢の魔物は、やはりあの万蛇(🏡)頭の(🔵)メデウサであらう(🚑)。眉間には狐疑の(😩)深(Ⓜ)い皺がき(🌅)ざみ込(🚬)まれ、小さ(🌺)い灰色の眼には浅間しい殺意が燃え、真(🎇)蒼な(⛎)頬は威嚇(🎙)の怒りに震へ(💎)て、黒ずんだ薄(㊙)い唇は嫌悪と侮蔑にひきつつ(👅)たやうにゆがんでゐる(🍲)。さ(😛)うし(👩)て(⏬)長い頭(🚅)髪の一本一(🏚)本(🌋)がこ(🕰)と(🕴)ごとく腹の赤(❔)い毒蛇である。敵に対してこの無数の毒蛇は(🚱)、素早く一様に鎌首をもたげ、し(🔑)ゆつしゆつと(🚾)気(🧞)味悪い音を立てて手(🔡)向ふ。このメデウサの姿(😐)を(🗺)ひとめ(🚬)見た(🙁)者(🌞)は、何(🔪)とも知れずいやな気持になつて(🐋)、さうして(🌦)、(🎡)心臓が凍り、からだ全体(🎨)つめたい石に(🍳)なつた(🌰)といふ。恐怖といふ(🐱)よりは、不快(📣)感である。人(😸)の肉体よりも、人の心に害を加へる。このやうな魔物は(🐵)、最も憎むべき(🤴)も(🔮)のであり、(🌇)かつまたすみやかに退(🏃)治しなければなら(😟)ぬものである(🍤)。それに較べると、日本の化(🕸)物は単(😳)純で、さ(😭)うし(📉)て愛嬌(🌹)がある。古寺の大(🚦)入道や一本(🌧)足の傘(🔑)の化物などは、たいてい酒飲みの豪傑のために無邪気な(🍸)舞ひをごら(🐃)んに入れて以て(🥜)豪傑の乙夜丑(⛏)満の無聊を慰(🎌)めてくれるだけのもので(🔝)ある。また、(🍘)絵(🔒)本の鬼ヶ(⛸)島(🐔)の鬼た(😮)ちも、(🏼)図体(🤧)ばか(🤒)り(✂)大きくて、猿に鼻など引掻かれ、あ(👆)つ(〽)！　と言つて(🍪)ひつくりかへつて降参(👖)したりし(🤪)てゐる。一向にお(🎶)そろ(🤒)し(⛩)くも何(🍶)とも(🔊)無い。善良な性格のもの(🔽)のやうにさへ思はれる。そ(🧓)れでは折角(🧢)の(🚊)鬼退(🎹)治(🎒)も、(🈵)甚だ気(👣)抜けのした物語になるだらう。こ(🗒)こは、どうしても(😕)メデウサ(🔢)の首(🚙)以上の凄い、不愉快きはまる魔物を登場させなけれ(🤳)ばな(🔭)ら(🚇)ぬ(🕒)ところだ。それでな(🚰)け(🏫)れば読者の手に汗を握ら(👁)せる(🌱)わけ(🔃)にはいかぬ。また、征服者の桃太(😰)郎が、あ(👚)まりに(🎖)強(🦒)くては、読(🔥)者はか(✨)へ(🤬)つて(🔷)鬼のはう(🕡)を気の毒に思つたりな(👮)どし(👌)て、その物語に危機(🐊)一髪の醍(🍨)醐(🎲)味は(🧥)湧いて出(㊗)ない。ジ(🈺)イグフリイド(♏)ほどの不死身(🧡)ふじ(📌)みの(🦉)大(🤐)勇者(🎨)で(📚)も、その肩先に一箇所の(🌾)弱点を持つてゐたではないか。弁慶に(➗)も泣き(🧕)ど(🖍)ころ(😇)があ(😈)つたといふし、と(🎻)にかく、完璧の絶対の強者は、どうも物語には向かな(🌚)い。それ(😝)に私(📋)は、自身が非(⏮)力のせゐか、弱者の心(🈹)理に(🙈)はいささか通(🛵)じて(📉)ゐ(😒)る(🏮)つもり(✌)だが、どうも、(🔼)強者の心理は、あまりつまびら(🥩)かに知つてゐない。殊に(🙂)も(🔺)、誰にも絶対に(🔼)負けぬ完璧の強者なん(👍)てのには、いま迄いちど(🚦)も逢つた事が無いし(👔)、(💨)また噂にさへ聞いた事が(💛)無(🕹)い。私(🌠)は多少で(🌼)も自分で(🥢)実際に経験し(😒)た事で(👫)無ければ、一行も一字も書(🍄)け(😎)ない甚(💶)だ空想が(🧓)貧弱の物語作家で(🏝)ある。そ(💨)れで、こ(🕡)の桃太(🗣)郎物語を(🤪)書くに当つて(🚜)も、そ(🏎)んな見た事(🎪)も無(⛑)い絶対不敗(🌾)の豪傑を登場(✈)させるのは何と(🙎)し(⛄)ても不可能(🤲)な(🚌)ので(🐧)あ(➿)る。やはり(🥨)、私の桃太(🍋)郎は、小(😤)さい(🧟)時(🍡)から泣虫で、からだが弱く(🌗)て、はに(🖋)かみ屋で、さつぱり駄(🌷)目(🚹)な男だつたのだ(🌕)が(🔭)、人の(💈)心情を破壊し、永遠(😠)の絶望と戦慄と怨(🔡)嗟の地(🍺)獄にたたき(🛢)込(🦇)む悪辣無類に(⬜)して醜怪の妖(🥜)鬼たち(🥀)に接して(🗡)、われ非力なりと雖もい(😬)まは(🕑)黙視し得ず(🍿)と(🍒)敢然立つて、黍団子(🔬)を(🎧)腰に、か(🐈)の(♏)妖(🎂)鬼た(🏌)ちの巣窟に(🕉)向(👟)つて発(🌞)足する、とでもいふやうな事(🌁)になりさうである。またあの、犬、猿、雉の三匹(🍷)の家来も、決して模(🌎)範的な助力(⏹)者では(🍜)なく、それぞれに(🍫)困つた癖があ(🏰)つて、た(🚾)まには喧嘩もはじめる(🎛)で(👄)あらうし(🤾)、ほとんどかの西(✝)遊記の(🦏)悟空、八戒、悟浄(🥂)の如き(🛺)もののやうに書く(🚍)かも知れない(🌗)。しかし(🥋)、私は、(🍓)カ(🏏)チカチ山の次(🧛)に、(🎓)いよいよこの、「私の桃太郎」に(🔴)取り(📉)かか(🚈)らう(🌎)として、突然(➗)、ひどく物(🏰)憂い(🆘)気持(😟)に襲は(🗓)れ(🥗)た(🍦)のであ(🔬)る。せめて、桃太(🌮)郎の物(🥏)語一つだけは、こ(🌂)のま(🎰)まの単(🎽)純な形で残し(🛎)て置きたい。こ(🥔)れは、もう物(♏)語で(⭐)はない。昔から日本人全部に歌ひ継がれて来た(👲)日本の詩(🚰)である。物語の筋にどんな矛盾(♊)があつ(🥃)たつて、かまはぬ。この詩の平明闊達の(🛫)気分を、いまさら(🌼)、い(🍽)ぢくり廻すのは、日本に(👵)対(💁)し(㊗)てすまぬ。い(🙂)やし(✏)くも(🏗)桃(🐊)太郎は、日本一といふ(🚗)旗を持つてゐる男である。日(♈)本一はおろか日本(🔱)二も三も経験せぬ作者が(⏯)、そ(🥀)ん(👤)な日本(😫)一の快(🔱)男(🎬)子を(⛑)描写できる筈が無い。私は桃(⛺)太郎のあの(🐗)「(🧔)日本一」(🙋)の旗(😸)を思ひ(🌹)浮(🐡)べるに及んで、潔く「私の桃太(🍣)郎物語」の計画を放棄し(🎋)た(🌹)のである。

A「え(💂)ゝ(📏)、まあ(♌)、―――」

A一時間程経た(🛷)って、漸ようやく(🤾)俥(💕)は停とまっ(🌿)た。再びざ(🈵)らざらした男(🏤)の手が私(🎠)を導きながら(🏵)狭そうな路次を二(⛄)三間行くと(🌓)、裏(🈶)木戸のようなものをギーと(🍮)開(📤)けて家(🌉)の中(⌚)へ連れて行っ(🐍)た。

Aこ(😛)う考え(👂)て来る(🍁)と、(📪)己はつく／″＼運の悪い人間だ。己は藝術家(🈶)になると云(🤠)う希望を、全然抛(🚷)なげう(🥥)った訳で(🍬)も(⏸)な(🎷)いが(📠)、しかし此(🌑)この(🔍)儘まゝ進んで行けば、(🛃)商人にもなれ(🥌)ず(🍀)詩人にもな(🗣)れず(💨)、虻蜂あぶはち(🏴)取とらずで終る(🕎)事は分(👓)り切って居る(👴)。分り切って(👲)居な(🦈)がら、(🗡)ど(🔰)うする事も出来ないのだか(🌷)ら(📭)、しみ(🐓)／″＼厭いやになってしまう。

A日本ノ旅人(♐)デス(👑)

A「そう(🏆)でごい(🎄)せん。娘です(🙎)。あい。わ(🛎)しの末娘でご(✡)いす。」