七(一(🖖)九一(👽))
曾(😕)先(👎)(xiān )生(👱)(shē(🔹)ng )が病(bì(😧)ng )気の(🥝)時に、門(🧖)人(👜)たちを枕頭(tóu )に(📖)呼んでいわれ(👧)た。――
○(🤭) 子路の祷り(♒)は、謂ゆる苦しい時の神(👣)頼みで、迷信的祈祷以(🎠)上のも(🕣)の(🏵)ではな(🧚)い。それに対(🥈)して(🐅)孔(📬)子は、真の心の祷(👇)り(👹)、つま(🕕)り天地に恥じない人間としての(💅)精(jīng )進(🍨)こそは、幸(xìng )福に到る(✒)道だ、ということを説いた。孔(kǒ(🐦)ng )子(🏴)の教(jiāo )え(🐦)には(🔂)宗(⛰)教(😮)がない、とよくい(🛁)われるが、「(💌)天(tiān )」という言(yán )葉は、孔子によ(🙆)つて常に宗(🈷)教的な意味に使われて(🎍)いるのであ(🖨)る。
「学問(wè(⚪)n )は(🖕)追(💍)(zhuī )い(🐰)か(😊)けて逃がすまいとす(🚯)るよう(🐥)な気持(chí )で(🏸)やって(🧜)も、なお取りにがすおそれがある(🐥)もの(🔗)だ(🏦)。」
子罕(📔)(hǎn )しか(🕐)ん(🎺)第九(jiǔ )
○(🛡) 唐・虞(yú )==堯は(👦)陶(📋)唐氏(🚘)(shì )、舜(💍)(shùn )は有(yǒu )虞氏なる故(gù )、堯・舜(shùn )の時代を唐・虞の時代という。
○ 原文の「固」(🕵)は、「窮屈(🍤)」(✒)でなくて「頑固(🌻)」(😨)だ(🙎)と(🎣)いう説(shuì )もあ(🐽)る。
「恭敬(⛩)なのはよいが、それ(🗯)が礼にかなわな(💎)いと窮屈にな(🕜)る(🚏)。慎(🤞)重(chóng )な(📝)のはよい(😩)が、それ(🚑)が礼にかなわないと臆(yì )病に(🏭)なる。勇(yǒng )敢なの(🕜)はよいが(🥨)、そ(🙄)れが礼(🙊)にかなわないと、不逞にな(💔)る。剛(🌲)直なのはよ(🈳)いが、それ(➖)が礼(😝)にかなわない(📖)と苛酷になる。」
「かりに周公ほどの完(🤘)璧(😍)な才能(💐)がそ(🕚)なわっていても、(🎆)その才能にほ(🐤)こ(🧢)り(⛲)、(😿)他(tā )人の長所を認めないよう(👀)な人(🎥)(ré(♓)n )で(🚱)ある(📟)ならば、(🎈)もう見どころの(🗾)な(🐥)い人物だ(🏼)。」
○ 本章は重出。八(🔸)(bā )章末段(⚾)參照(🤳)(zhào )。
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