「口(kǒu )の達(🐛)者なものは(💘)、と(🌃)かくつまらんことをいい出すもの(😖)じゃ。出(chū )まかせに(🙅)いろんな(🏔)ことを云ってい(🚭)るうちには(🐨)、結(😗)構世の中の(💭)憎まれ者(🦇)(zhě )には(🥝)なるだろ(💢)う。仲弓が仁(rén )者であるかどうかは私(🐏)は知ら(🚟)ない。しか(🐥)し(☝)彼(🤛)は(🥈)口だけは慎んでいるように見受(🛅)(shòu )ける。いや(💋)、口(kǒu )が達者でなくて(🚿)彼も仕合せ(🚎)じゃ。誠(🏃)実な人間には、口などどうで(🤒)もい(😦)いことじ(🏯)ゃでのう。」
彼は(🤯)、忌々しそ(📏)う(🍢)に、(🎖)窓からぺッ(🔍)と唾(🥁)を吐いて(🛅)、青(👎)空(kōng )を仰いだ。す(🛷)ると、彼(⏸)は、そこ(🤭)にもう一度(dù )、(🦎)ち(⏫)らと(🔏)孔子の眼を見た。相変(👠)らず微笑を含んだ深い眼である。
「それだけの腕があり、しか(♑)も懸(xuán )命に努(🔠)め(🖐)ていながら、三(🖲)度び失(🥀)(shī )敗を(🐑)くりかえすからには(🤥)、何か大きな根本(♒)的(de )の(🥕)欠(👈)陥(xiàn )が、君(jun1 )の心の(✴)中にあるに相(🛶)(xiàng )違ない。自(🗻)(zì )分で思い(🔗)当(🥊)る(🕔)ことはないのか。」
(🤼)彼は、そう答(😷)えておいて(🖨)、これ(🗓)まで門(🖥)人たち(🎮)が孝道(dào )に(🈲)つ(🦒)いて訊ねた時(shí )の孔(kǒng )子(zǐ )の教えを、彼の記憶の中(zhōng )から(🤦)さがし(🌦)て見た。先ず思い(🏙)出(🎬)(chū(🥓) )さ(😎)れたのは、孟(🤹)懿子(😐)(zǐ(🕓) )の息子(😌)(zǐ(😧) )の孟武伯の問に対(duì )す(🌦)る答えであっ(✔)た。
「いけな(🕘)い(🔓)こともありますま(🏬)い(💾)が、鄭重(chó(♊)ng )の上にも鄭重になさ(👰)りたいの(✉)が、せめて子としての……(🚰)」
「1道(dào )理に叶(yè )った忠言(yá(🈂)n )には正(zhè(🥚)ng )面から反(🚅)対(duì )する者(🚽)(zhě(🧥) )はない。だが(🕘)大切(🐱)なこと(🤗)は過ちを改(✋)めること(🤘)だ。婉(🤚)曲な言葉(🔄)は誰の耳にも心持よく響(📚)く(⏹)。だが大(👛)切(🈁)なこ(🛁)とは、その真意のあ(🌄)る(👓)とこ(💔)ろを(🏄)探ることだ。い(🎬)い気にな(➰)って真意(yì )を(🐶)探(tàn )ろう(🏖)ともせず、表(👇)面だけ従っ(🎺)て過(🕚)ち(🌒)を改めようとしない者は、(❕)全く手のつけよう(🔬)がない。」(😈)
すると陽貨は(🌜)、ここ(🌯)ぞとばかり、三(sā(📴)n )の(😪)矢(shǐ )を放(fàng )った(🦕)。
或ひと曰(🕧)く、雍(yōng )ようや仁(🤼)にし(🤓)て佞ねいなら(🚾)ずと。子(🌕)曰(📗)く、焉い(📎)ずく(🙉)んぞ佞(🧢)(nì(🖌)ng )を用(🚋)いん(⬇)。人(🖨)に(🐶)禦(🏳)(yù )あたるに口(🏹)給を以(🌙)てし、しば(🥙)しば(🖋)人に憎ま(🎀)る。其の仁なるを(📸)知(zhī )ら(⏬)ず(😪)、焉(yā(💐)n )くんぞ佞(🔋)を用い(😯)ん。
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